■１章 なぜ瞑想するのですか？
瞑想の助けがなければ、あなたは自己(Self)の知識を得ることができません。 自分(Self)の援助がなければ、あなたは神の状態に成長することはできませ ん。それがなければ、あなたは心の不調から解放され、不滅を得ることはでき ません。
瞑想は、自由を得るための唯一の王道です。それは、地球から天へ、誤差か ら真実へ、闇から光へ、痛みから至福へ、落ち着きから平和へ、無知から知識 へと至る謎の梯子です。 死から不死まで。
私は誰? 私の人生の目的は何ですか? なぜ人によっては人生の中で他の人よ りも楽な時間があるように見えるのですか? どこから来て、どこに行くので すか?
これらは、ほとんどすべての人が人生のある時点で熟考している古典的な質問 です。 ある人は答え全体に苦労しています。 何人かは、日常生活の日常的な やりとりに巻き込まれるように、見ているか、質問を脇に置いています。 他 の人は答えを見つけ、その人生は張っている。
人生の意味は深く、深く潜り込むことによって見つけられる。 しかし、生き ているビジネスに邪魔されることはありませんでした。人々は、忙しい日々で さえも、中で何が起こっているのかを観察することはめったにありません。 感覚からの知覚の砲撃によって心が絶えず刺激されていることにほとんど気付 かれない。 非常に頻繁に、それは彼が人生で起こっていることを止めて取り 出す時であると気づく大きな苦難のポイントに人が到達するまでではありませ ん。
瞑想は心の絶え間ない観察がある練習である。 それは内にある知恵の無限の 井戸を発見する特定の目的のための定期的な時間と場所を脇に置いています。 以下の章では、哲学と瞑想を包括的に紹介しています。 まず、瞑想の目的に 役立つ背景心理学や用語のいくつかを探るのが最善です。
■マインド（心）の仕組み
私たちの幸福の捜索では、常に満足のために外部の物体や出来事に目を向け る。 私は、「もし私がその車を持っていればいい」とか、「もし私がちょう どその仕事をすることができれば」、あるいは「アリゾナに住んでいたら幸せ だろう」と思っています。 心は、望みの目的を達成するのに短時間の間、静 かで平和であるかもしれませんが、最終的に新しいおもちゃに飽きて 喜び を他の場所に求めます。 外部の物体は幸福をもたらすことができない。 新し い物資、より責任のある地位、そして国内の家を得ることができますが、常に 同じ考え方があります。 満足感は、対象からではなく、外界へのアプローチ と態度から導かれます。 すべての人は、彼の人生において、より簡単で困難 な時期を過ごします。 人生の障害が穏やかな心に直面すると、より幸せな人 生が生まれます。
その挑戦は、内部世界を支配することです。 心は常に過去の出来事を再生 し、より良いドラマに再編成し、未来を計画し、これとその賛否両論を議論す ることで、自分自身と会話し続けています。 方法論的に連続的な話し合い、 内部の対話、そしてポジティブで魅力的な物に焦点を当てることによって、精 神の力学を理解し、より効果的な生活をもたらすことが可能になります。
しかし、心は飼いならす動物ではありません。 それはどのように機能するか について多くの理論が存在しますが、人間の精神プロセスは無形のままです。 同じ問題を抱えて同じような不満を抱いているのはなぜですか? 自由意志は 存在しますが、それが人生で開発された悪い習慣から抜け出すために使われる ときだけです。 これは自由な社会だと言われていますが、実際には、彼を縛 るのはそれぞれの人の欲望と感情です。 たばこを吸う友人を考えてみましょう。 毎日それらを放棄しようとし続け、 "明日" 止めることを決めた。 彼はどのようにこ のこっけいな茶番に巻き込まれたのでしょうか? 彼は本当に何年も習慣から解放されるこ とを望んでいるかもしれませんが、自分の心の必要なコントロールを欠いてい ます。
ある意味では、心は蓄音記録のようなものです。 それは、サンスクリット語 でサムスカラ(samskaras)と呼ばれる溝や印象を含んでいます。 これらのサ ムスカラは、特定の思考波（ヴリッティ Vritti)が習慣になったときに形成され ます。 ヴリッティは彼の心の中で起こります。 「なんて美味しいの、私はそのエクレアを買います。」 彼がそのヴリッティを無視して、何か他のことに心を向けると、パターンは形成されません。 しかし、彼がその考えに一致すると、彼はそれに命を吹き込みます。 彼はエクレアを購入し、その夜のデザートとして楽しむのを楽しみにしています。 ここで、毎週火曜日と木曜日に同じベーカリーに合格しなければならないことに気付いたとします。 彼は通りがかるたびに、その素晴らしいエクレアを思い出し、別のエクレアを購入します。 もともとは心のほんの一瞬だったものが彼の人生の力になり、サムスカラが形成されました。
サムスカラは必ずしも否定的ではありません。 心に高揚している溝と落ち込んでいる溝があります。心に新しい前向きなチャネルを作り、破壊的なものを根絶することは瞑想の明確な目的です。 それは完全に科学的なプロセスですが、同時に目標は精神的です。 ネガティブを排除するだけでは十分ではありません愛、思いやり、奉仕の感覚、陽気さ、優しさ、そして自分の人生を幸せにするだけでなく、他の人に放射する多くの他の資質を育てる努力がなければなりません。
誰もが最善を尽くしたいと思っています。 一人一人が彼が完璧だと思いたいのです。 しかし、決議が繰り返されたにもかかわらず、すべての人は自分が何回も自分が望むものよりも少ないことに気づきます。 この苦境の原因は、自我（アハンカラ）です。 常に最も賢明な男性の1人であるシュリ・シャンカラは、Vivekachudamaniで述べています。「苦しみがあるのは自我の影響を受けているためです。苦しみは自我のゆえです。欲望は自我の影響を受けるためです。」 このアハンカラが原因そのものであり、その内側の束縛以上に強力な敵はいないのです。そしてそれが真実を経験する妨げになっています。
自我は心の自己傲慢な側面です。 自我が「私らしさ」を主張するので、それは個人を他の人から分離し、そして自分の中で自分自身から分離します。 自我（アハンカラ）は静けさに対する最大の障害です。それは、私たちが他の人よりも良いか悪いか、多かれ少なかれ所有している、または他人から多かれ少なかれ力を持っているかどうか比べるということです。 欲望、プライド、怒り、妄想、貪欲、嫉妬、欲望、憎しみが伴います。 エゴは心をコントロールするのが最も難しい側面であり、その本来の性質がありますので、克服することは、努力しているときでさえもそれをだまし取るようなものです。 その存在そのものが制御されていないのです。
瞑想を通して、心の遊びが目撃されます。 初期段階では、自我が絶えず自分自身を主張していることが観察されているので、理解を得ること以外に何もできません。 しかし、やがてそのゲームは親しみやすくなり、満足の平和を好むようになります。 自我が抑制されると、エネルギーは建設的に個人の成長と他者の奉仕のために利用されます。
■思いの力
あらゆる人が何らかの振動を起こします。 一部の人々は一緒にいることが喜びです。 彼らは他の人と分かち合うプーラナ（エネルギー）を持っているようで す。 それから、否定的で落ち込んでいる人がいる。 彼らは実際に他の人から プーラナを引き出すようです。 その理由は、それが存在し、思考に含まれてい るという力があるということです。 それは非常に微妙な非常に強力です。 人 がそれを認識しているかどうかにかかわらず、彼は常に考えを伝えています。 これは、人々が ESP の経験を時々持っている理由です。 これらの経験を偶然 と呼ぶ者もいますが、そうではありません。 コミュニケーション能力と思考能力は、精神的であると言われている人や、直感的な能力を持っている人にと っては、より高いレベルで発達しています。
すべての思考は、体重、形、大きさ、形、色、質、パワーを持っています。 経験豊かな瞑想師は、内視鏡でこれを直接見ることができます。 たとえば、 霊的思考には黄色があり、怒りと憎しみに満ちた考えは暗い赤です。 思考は 物体のようなものです。 リンゴがあなたの友人に与えられるか、または取り 戻されるように、誰かに有用で強力な思考を与えてそれを取り戻すことも可能 です。
善と悪、友人と敵は心の中にあるだけです。それぞれの人は、自分の想像力か ら、美徳と喜びと痛みの世界を創造します。 これらの資質はオブジェクト自 体から進まない。 それらは心の態度に属しています。 一人の喜びは別の悲し みです。 思考は私たちの生活を制御し、人格を形作り、運命を形作り、そし て人々に影響を与えます。 考えの力に含まれる潜在力が、個人の大きな精神 的成長の始まりです。 すべての人類にとって大きな前進です。
■自己 (Self)とは
精神性とは何ですか? ここ数十年は疎外の時代と呼ばれてきました。 古い伝 統と宗教は拒否されました。 何千もの「ニューエイジ」を求める人々は、無数の化学物質と哲学を試し始めました。 真実はどこか近くにありましたが、それ はどこにあったのだろうという気持ちがいっぱいでした。 どういうわけか、 視点を少し広げる必要があるように思われました。
それぞれの社会では、組織化された宗教は世代から世代へと受け継がれる文化的実践と技術を含んでいます。 メンバーが他の場所を探し始めるのは、手段が目的と混同されるときです。 彼らは生きている直感・実感を探します。それは彼らの日常生活に実際的で観察可能な効果をもたらします。 人が自分で霊的生活を送るか、組織化された伝統の一部であるかにかかわらず、目標は同じです。完全性、純粋さ、心の平和、または自己実現の達成です。
利用可能であることが分かっている場合は、各人が利用できる力、エネルギ ーがあります。 この力は、積極的な方向に成長しようとする人にインスピレ ーションを与え、励まし、強化し、力を与えます。 しかし、多くの人がこの リソースを認識していないか、またはそのリソースに関する誤解を持っていま す。 彼らは街の家に引っ越した農夫のようなもので、壁の奇妙な箱が何であ ったか知らなかったので、暗闇の中に住んでいました。 光はそこにあり、す べてに利用可能です。 我々は自分自身を現在のものと結びつけるだけでよ い。
この知恵の源は自己（Self）です。 自己は個々の身体や心ではなく、真実を知ってい る人の中の深いところです。 それはそれぞれの存在の中に存在しますが、独 立して存在しています。 ある人はそれを神と呼びます。 他の人たちはそれを エホバ、アッラー、バラモン、宇宙意識、アートマン、聖霊、またはユニバーサ ルマインドと呼んでいます。 名前と道は数多くありますが、すべての存在に 浸透する 1 つの本質があります。
自己（Self）は限られた感覚と知性で理解することは不可能です。 人間の心は、無限 と永遠を見分けることはできません。 したがって、視覚化は時には最善のも のに焦点を当てるために使用されます。 キリスト教徒は十字架の像、すなわ ちイエス・キリストの姿を黙想するかもしれません。 ヒンズー教徒はヒマラ ヤの頂上に瞑想している非常に美しい永遠に若々しい禁欲主義者として、シヴ ァ卿(更新を準備して老人を破壊するエネルギー)を描いているかもしれませ ん。 より抽象的な言葉でアブソリュートを想起する者は、ろうそく炎、体の チャクラエネルギーセンター、または OM （オーム）の音に集中するかもしれません。 しかし、これらは真実の部分的な印象です。
高度な科学者は、空間の大きさの理論と数学を知っているかもしれません。 彼は、原子がどれくらい分であるか、あるいは人生と死の違いは何かを研究し ているかもしれません。 彼は彼らを詳細かつ長らく説明することができま す。 しかし、これは理論的知識に過ぎません。 彼は決してこれらの事の本質 を本当に理解することはできません。 無限であることを知的に定義または記 述する方法はありません。 絶対的な知識が得られるのは、直接の経験を通してのみです。 長引く黙想の練習を通して、出て行く心のままで、直感的な能 力を発揮し、すべての中にある最高の部分に触れることが可能になります。
■カルマと輪廻
瞑想は非常に大きな可能性を秘めています。 私たちは絶え間ない心の中のおしゃべりを止め、中心に集中するよう教えることで、心の熟達を得ます。思考パターンを意識することは、思考を他の人に投影する力を与えるのに役立ちますが、人は活気に満ちた、ポジティブな愛情と癒しのエネルギーだけを送るように常に非常に注意しなければなりません。 それがなぜそうであるかを完全に理解するためには、カ ルマと生まれ変わりの主題を考えてください。
物理学には、「すべての行動に対して、均等で反対の反応がある」という法律 があります。 イエスは、「あなたがたは、あなたがたにしてもらうように、 他の人にしてください」と教えました。 これらはすべて原因と結果のカルマ の法律の表現です。 それはブーメランのようなものです。 人の思考や行動が どんなものであれ、彼に戻るでしょう。 それは同じ形式ではないかもしれま せんが、遅かれ早かれそれぞれが自分の行動の結果に直面します。 喜びと寛大な人は暖かさと愛の応答を引き出します。 人が嫌悪感を抱いている場合、 この否定的な質が取り除かれるまで、彼は嫌われるでしょう。 これが法則で す。
カルマの反応が常に直ちに経験されるとは限りませんレッスンが簡単に学ばれ ず、ネガティブなパターンが長年にわたって続くことがあります。 単一の生 涯は、通常、誰もが完璧を達成するのに十分ではありません。 だから、一人 ひとりが何度も生まれ変わります。 これが人々の間の明らかな不平等の理由 です。 1 人は貧しく、もう 1 人は豊かで、1 人は健康で、もう 1 人は不自由な 人、1 人は陽気で、もう 1 人は落ち込んでいます。 それは、残酷な運命でもな く、遠くて無関心な神でも、これらの状況の舞台を定めているのではなく、自 分自身のカルマです。
魔法のマントラと即時の洞察力を売っているそれらの迅大な人は暖かさと愛の応答を引き出します。 人が嫌悪感を抱いている場合、 この否定的な質が取り除かれるまで、彼は嫌われるでしょう。 これが法則です。
カルマの反応が常に直ちに経験されるとは限りませんレッスンが簡単に学ばれ ず、ネガティブなパターンが長年にわたって続くことがあります。 単一の生 涯は、通常、誰もが完璧を達成するのに十分ではありません。 だから、一人 ひとりが何度も生まれ変わります。 これが人々の間の明らかな不平等の理由 です。 1 人は貧しく、もう 1 人は豊かで、1 人は健康で、もう 1 人は不自由な 人、1 人は陽気で、もう 1 人は落ち込んでいます。 それは、残酷な運命でもな く、遠くて無関心な神でも、これらの状況の舞台を定めているのではなく、自 分自身のカルマです。
魔法のマントラと即時の洞察力を売っているそれらの迅速実現の達人にだまさ れてはいけません。 あなたは失望します。 最終的に私たちは自分自身の行為 の影響を考慮する必要があります。それぞれの人生は自分の責任です。 不幸 な状況や心理学に十分精通していない両親の困難を責めることは、質問をする ことです。 私たちが自分たちのウェブに巻き込まれ、私たちの生活を精神的 に鍛え始めることが分かったときにのみ、私たちは出生と死の輪を脱して、自 己で平和と統合を見いだしますか?
生まれ変わりは東方の教義だけではありません。 ほとんどすべての主要な宗 教と神秘的な哲学には何らかの形で含まれています。 研究は、それがキリス トの時代には、少なくとも四半期には受け入れられた教義であり、ユダヤ教の 伝統の一部の宗派の不可欠な部分であることを示しています。 聖書には生ま れ変わりの原則が否定されておらず、実際には、キリストにエリヤが帰るとき に尋ねられたときに、エリヤがバプテスマのヨハネを参照して返されたと回答 しました。 初期キリスト教のギリシア教会の原産地は、魂の前存在に関して 広範囲に書いています。 この概念は、基本的に 4 世紀までの教会で受け入れ られました。最近では、Pius XII 教皇がユニバーサル教会の医師 Origen に命名 しました。
しかし、生まれ変わりは単なる抽象的な原則ではありません。 私たち一人ひ とりは、過去の人生からの思い出をある時に経験しました。 それはデジャブと呼ばれています。 誰かに初めて会うのは珍しいことではありませんが、 慣れ親しんだ感覚を経験するのは、その人が以前の人生で知られていたからです。 時には、記憶を深く揺らす場所や場面があるかもしれません。 あなたが 以前にそこにいたかのように見え、実際にそうであるように見えます。 時に は、私たちは、現在の生活や環境と関係がないにもかかわらず、妙に馴染み深 い夢から目を覚まします。 それは、現在のカルマを動かすのを助けるために 浮上した、より早い生涯のセグメントです。
■ヨガはそれらの心の問題をどのように対処するのでしょうか？
これらのカルマの借金を解消する方法はたくさんあります。 瞑想を通して、 心はどのように動作するのかを理解し、成長プロセスを開始することができま す。 正確にどのような技術が使用されるかは、個人の性質に依存する。 ヨガ には、4 つの主要な道があります。 Raja Yoga は集中と瞑想に焦点を当てた科 学的な心理学的アプローチです。 カルマ・ヨガは、無私のサービスを通して 自我の付属物を排除する道です。 Jnana Yoga は、知性が物質界への束縛を否 定するために使用される方法です。 バクティヨガは感情を献身に昇華させま す。
他にも多くのヨガがあります。 ハタヨガは、実際にはラジャヨガの一面で す。 身体から始まり、アストラル・ボディのエネルギーで働くことを続けま す。クンダリーニ・ヨガでは、瞑想者は、心を静止させ、ポジティブなエネル ギーを呼び起こす目的で、特定のサンスクリット語句に集中します。
道は数多くありますが、真実は一つだと言われています。 各人は、自分の道 を旅して源と結ばなければなりません。 しかし、ヨガのすべてのエネルギー を唯一のヨガの形態に入れることによって、不平等、さらには狂信的な恐れが あることを念頭に置いておく必要があります。 安定した一貫した進歩のため には、志願者は優先的な道を選ぶべきですが、常に他の方法の技法や知恵を引 き出すべきです。 ヨーガの合成を通して、平衡が維持される。
定期的に瞑想することによって、心はより明確になり、より純粋な動機が得ら れます。潜在意識は、より良い理解を可能にする隠された知識を解放します。 自我はゆっくりと消滅する。 最終的には、超意識や力が解放され、知恵と平 和の生命につながります。
▪️２章 瞑想の手引き
■集中と瞑想
瞑想については多くのことが言われ、書かれていますが、その本質を理解する には数年かかります。 睡眠を教えることができないように、教えることはで きません。 ある人はキングサイズのマットレスやエアコン付きの部屋で外乱がなくても眠れないかもしれません。睡眠自体は誰の手にはありません。 人は眠りに落ちます。 同じように、瞑想はそれだけで起こります。 心を平穏にして沈黙に入るには、毎日の練習が必要です。 しかし、基礎を確立し、成功を保証するために取ること ができる特定のステップがあります。
始める前に、適切な環境と態度を持ってください。 あなたの瞑想、スケジュ ール、身体的健康、精神状態の場所はすべて、内向きに進む準備ができている ことを反映している必要があります。 多くの困難な障害は、瞑想に役立つ環 境を作り出すことによって取り除かれます。
■瞑想の手引き
基本的なテクニックや瞑想の段階に関する実践的なポイントは次のとおりで す。 これらは主に初心者を対象としていますが、最も経験豊富な瞑想者でさえ有益であることでしょう。
1. 時間、場所、練習の規則性が最も重要です。 規則性は、最短で心の活動を遅くするように調整します。 心は何かに飛び付きたいので、集中して座ることは困難です。条件反射は確立された外部刺激に対する反応であるのと同じように、時間と場所が確立されると、マインドはより早く落ち着きます。
2. 大気が特別な霊的な力で満たされている時間、最も効果的な時は夜明けと夕暮れです。 好ましい時間は午前 4 時から午前 6 時の間のブラフマムフリアで す。睡眠後のこれらの静かな時間では、その日の活動によって心が澄んでいて 心配していません。 リフレッシュされ、世界的な懸念から解放され、より簡単に成形することができます。 現時点で瞑想のために座っているの が現実的でない場合は、毎日の活動に関与していない時間を選択してくださ い。心が落ち着いています。 規則性は最も重要な考慮事項です
3. 瞑想のための別の部屋を持つようにしてください。 これが不可能な場合は、 部屋の一部を遮蔽します。 他人にそれを入力させないでください。 この領域 は瞑想のためだけに使用し、他の振動や協会から自由にしてください。 香は 朝と夕方に焼くべきです。 部屋の焦点は、選択された神の絵やイメージ、ま たはその前に瞑想マットが置かれた霊感のあるフィギュアでなければなりませ ん。 瞑想が繰り返されると、セットアップされた強力な振動が室内に溜まり ます。 6 ヶ月のうちに、大気の平和と純度が感じられ、それは磁気的なオーラ を持ちます。 ストレスの時には、あなたは部屋に座って、マントラを 30 分間 繰り返して、快適さと救済を体験することができます
4.座っているとき、好きな磁気振動を利用するために、北または東に向いてい ます。背骨と首は直立しているが緊張していない、快適な安定した姿勢で座り ます。 これは心を安定させ、集中を促すのに役立ちます。 精神的な流れは、 脊柱の基部から頭の頂部まで妨げられずに移動することができなければならな い。 古典的な蓮の姿勢であるパドマアサナに足を入れる必要はありません。 すべての快適なクロス脚の姿勢は、体のしっかりとした基盤を提供します。 それは、すべての方向に分散するのではなく、含まなければならないエネルギ ーの流れのための三角形の経路を作ります。 代謝、脳波および呼吸は、濃度 が深まるにつれて減速する。
5. 開始する前に、特定の時間の間、心が静かであるように指示します。 過去、 現在、そして未来を忘れて。
6. 意識的に、息を調節する。 脳に酸素を運ぶために深い腹部呼吸を 5 分間開始 する。 そして、それを知覚できない速度で遅くする
7. リズミカルな呼吸を保つ。 3 秒間吸入し、3 秒間吸入する。 呼吸の調節はま た、プラナの重要なエネルギーの流れを調節する。 マントラを使用している 場合は、それを呼吸に合わせて調整する必要があります。
8. 最初に心がさまようようにしてください。 それは周りを飛び回るが、最終 的に集中するようになり、プラナの集中
9. 心が安定するために強要をしないでください。 これは、追加の脳波の動きを引き 起こし、瞑想を妨げる。 心がさまよっている場合は、単に映画を見ているか のように、単にそれから切り離し、それを客観的に見るだけです。 徐々に減 速する
10. 心が休むことができる焦点を選択します。 主に知的な人にとっては、眉間 の空間に焦点を合わせるべきである。 より感情的な人にとっては、心臓叢で 視覚化されるべきです。 この焦点を決して変更しないでください。
11. 中立または隆起する物体またはシンボルに焦点を合わせ、画像を集中の場所 に保持する。 マントラを使用する場合は、それを精神的に繰り返し、繰り返 しを呼吸と調整します。 あなたが個人的なマントラを持っていない場合は、 OM が使用されるかもしれません。 精神的反復はより強いが、眠気にな ると、マントラは大声で繰り返されることがある。 マントラを変更しないで ください
12. 繰り返しは純粋な思考につながり、音の振動は思考の振動と融合し、意味の認識がなくなります。 声の繰り返しは、精神的な繰り返しからテレパシー言語へ、そしてそこから純粋な思考へと進みます。これは、主観と対象への意識が残っている、二元性を持つ超越的な至福の微妙な状態です。
13. 練習と共に二重性が消えて、無意識の状態であるサマディが達成されます。 これには長い時間がかかるので、短気にならないでください。
14.サマディでは、知るものと知識と知られるものが一つになる至福の状態にい ます。 これは、すべての信仰と説得の神秘主義者が到達した超自然状態です
15. 20 分間の瞑想から開始し、やがて1 時間に増やします。 身体が痙攣やふるえによって克服されると、エネルギーが内在化さレます。
■３章 集中：理論
希望の目的を達成するための人間の闘いにおいて、彼が外的な力に向かう必要 はない。 彼は自分自身の中に、未開拓の、または部分的にしか使われていな い固有の力の膨大な資源を含んでいます。 彼は何百もの異なることを自分の 学部に散らしたので、固有の可能性にもかかわらず、何かを達成することはで きません。 彼が知的に規制してそれを適用すると、具体的な結果が保証され ます。 合理的かつ効果的に彼の既存の軍隊を使用するために、彼は指導のた めの方法の発明を待つ必要はありません。 自然には教訓がたくさんありま す。
▪️集中と瞑想
世界は神の知性の思考形式の実現です。 それは振動として存在する。 熱と光 と電気とエネルギーの波があるのと同じように、思考の波にはとてつもない力 があります。 誰もがそれをある程度経験しています。 思考振動の働き、それらを制御する技法、遠方の他人に伝達する方法を包括的に理解していれば、 1000 倍も効果的に使用できます。
隠された精神的および神秘的な力は心の力を理解し、実現することによって目 覚めさせられる。 遠くの物体を見たり、遠い音を聞いたり、宇宙のどこかに メッセージを送ったり、何千マイルも離れた人々を癒したり、すぐに遠くの場 所に移動したりすることができます。 宇宙の心と融合することを学んだ人間 の心の力には制限はありません。
▪️集中力
広範囲にゆるやかに流れるとき、1 つの塊に集められ、単一の制限された吹き 出し口に向かう場合よりも、自然のあらゆる勢力がよりゆっくりとより少ない 力で動く。
ダムで蓄積されていると、川の流れが一気に流れ落ち、ゆっくりと流れる流れ が、水門を通って驚くほどの力で駆け出します。 虫眼鏡に焦点を当てた太陽 の暖かい光線は、物を燃やすのに十分なほど熱くなります。 そのような力の 集中力によって生成されます。
この自然法は、人間活動のすべての部門にも適用されます。 精神集中とは、1 つの外部または内部のポイントで心の固定を長時間行うことです。 集められ た心の光線が眠ることができるものがなければ、集中することはできません。 それは単一のオブジェクトまたはアイデアでなければなりません。
人々は時には 2 つのことをすぐに考えることができるということに誇りを持っ ています。 心はこのようには機能しません。その振動波は、2 つのアイデアの 間で雷の速度で前後にバウンスしています。 心は一度に一つだけことができ ます。 ヤシの木や日当たりの良いビーチを考えていると、食器洗いなどの日 常的な雑用がより速く進むと想像する人は、自分自身をだますことになりま
す。 彼らの精神的な波は、空想と現場の課題との間を移動しています。 仕事 に実際に与えられる注意は、絶え間ない中断のために減速し、手も減速する。 心を一点に保ち、半分の時間で仕事を終わらせることがどれほど優れている か。
あなたが本やテレビ番組に深く没頭している場合は、外部からの騒音は聞こえ ません。 誰かが近づくと、あなたは彼を見ません。 また、あなたの側でテー ブルのバラの香りも嗅ぎません。 これは一つのことに固く固められた心の集 中または一点性です。
誰もがある程度集中する能力を持っています。 この生得的な能力の意識的な 練習は、思考の流れを強化し、アイデアを明確にし、心の潜在的な潜在力を利 用します。 かつては曇っていて曇っていたものははっきりと明確になりまし た。 困難で複雑で混乱していたものは簡単になりました。 1 つは、より効率 的に作業し、より短い時間でより多くの仕事を出し、自分の収入を増やすこと ができます。
集中はまた、老化の問題を予防または最小限に抑えることができる。 30 歳の 後、ヒトの脳細胞は 1 日あたり 10 万の割合で死滅し、置換されない。 衰退す る能力を強化し、最大限に活用することが不可欠です。 集中を実践する者 は、明確な精神的ビジョンを保持します。
最も集中的な注意を払って、外科医は、正確さが最も重要な計画の細かい細部 を描く技術者、技術者、建築家または画家の状態を「最深の吸収マーク」で操 作する。 同じ濃度が霊的な道で必要であり、志願者は内的な力に対処しなけ ればならない。 進行が行われるためには、それは非常に高度に発展させなけ ればならない。練習は忍耐、意志、飽くなき持続性と規則性を要求する。 精 神的な道に沿ってショートカットはありません。
ヨガでは、他の霊的な分野と同様に、集中は瞑想の第一歩であり、最終的には 神の経験につながります。 ほとんどの人が瞑想と考えるのは、実際には集中 していることです。 心の焦点力は抽象的なシンボルまたは盛り上がるシンボ ルに負わされます。すべての無関係な波が静止しているとき、真にショットし た矢印のようにソースにまっすぐ進みます。 都市の中心につながる多くの通 りがあります。 あなたはそれらのうちの 1 つに従うことによってそれに到達 し、ルートからルートまでさまようことによって到達することはありません。
Advaita あるいは一元的 Vedanta によると、すべての創造は神です。 したがっ て、どんなシンボルにも集中して集中することは、最終的に神の実現につなが ります。 抽象的なシンボルは感情的ではないので、心を盛り上げ、感情的に 色付けされているものよりも効果的であり、心をワードにドラッグします。
心は集中の最中に制御されますが、瞑想になる点は制御できません。 ひとり が眠ってしまうかのごとく瞑想に落ちる。 瞑想は、最善の者の思想の連続的 な流れです。 それは神と共にある個人の身分証明であり、ある船から他の船 への一定の油の流れのように経験されています。
▪️楽しみと心
練習中にこのような意識の変化が起こるには、通常数年かかる。 これは、ほ とんどの人が感覚によって支配されているからです。 心が情熱と欲望に気を 散らすと、何かに集中するのは難しいです。 感覚の物と欲望は外在化の力で す。 彼らは、心の自然な傾向が外に出ることを奨励します。 それが外在化さ れるとき、それは一瞬の出来事の絶え間ない急ぎでそれ自身と従事する。 精 神光線は散乱し、エネルギーは散逸する。 集中するためには、これらの精神 的な光線を集めて自己に向かわなければなりません。 それらが集中すると、 照明が始まります。
感覚の適切な適用は、心の内面化を助けることができます。 自然の振動傾向 を抑えるために使用される様々な方法のうち、視覚と聴覚を使用するものが最 も効果的です。 これらの 2 つの感覚は最も強いです。 彼らは注目を集めるこ とができ、思考の波を引き出すことができます。
催眠術師は、自分の凝視を捕らえ、リズムのある、単調な方法で提案を繰り返 すことによって、被験者の心を鎮静化する。 先生は突然、「彼が言っている ことに特別な注意が欲しいときはここを見てください。学生の視線を固定する ことによって、彼の教えに心の注意をも固定します。
同様に、スピリチュアルな訓練の過程で、集中力を発揮する方法は、視覚と聴 覚に依存します。 1 つは、抽象的なシンボル、好きな神のイメージ(ジャパ瞑 想のセクションでカバーされている)、空、バラ、または任意の具体的なオブ ジェクトを着実に注視することができます。 視覚集中の代わりに、マント ラ、主の名前、OM または規則的なリズムとイントネーションを持つ特定のチ ャントを繰り返すことができます。 これらの手段によって、心は徐々に内向 きに集中するようになる。 内側の状態が深くなるにつれて、物質的な環境の 認識がゆっくりと失われます。 次のステップは瞑想であり、体の意識も失わ れます。完成すると、瞑想は自己認識または神 - 実現の究極の状態であるサマ ディをもたらします。
世の中の喜びは、より大きな楽しみの願いを強めます。 どんなに多くの喜び が与えられても、心は決して満足できません。 より多くを所有するほど、よ り多くの欲求があります。 それを知らなくても、人々は自分の心の忍耐力に 非常に悩まされています。 問題の種類を取り除くために、感覚刺激の渇望を 取り除かなければなりません。心が静止して集中すれば、もはやそれを押して 更なる快楽を求めることはありません。
感覚が制御され、出て行く傾向が止まると、心はもはや瞑想に成功する脅威に ならなくなります。 瞑想の時には、心は自分自身の謎を探るために内向きに なっていなければなりません。 感情は、欲求と絆の減少を通じて制御するこ とができます。 食生活は不可欠です。 さらに、望ましくない会社だけでな く、覚醒剤やうつ病剤、テレビ、映画館、新聞など、心をかき乱さずに沈黙と 孤独に座っている期間に置き換えなければならない。 欲望と感情を目の当た りにしてテンションを上げることによって、利己主義、怒り、欲求、欲望と憎 しみの質は根絶されます。
訓練されたヨギにとって、感覚の撤退(プラティヤハラ)、集中(ダーラ ナ)、瞑想(ディアーナ)、超自然状態の始まり(サマディ)の区別はぼやけ ている。瞑想に坐り、すべてのプロセスがほぼ同時に起こり、 非常に迅速に 瞑想状態になる。
新生児は最初に感覚の撤退を経験する。 その後、濃縮が始まります。 その 後、真の瞑想はゆっくりと来ます。 無意識の状態が現れる前に、心は通常、 気楽に疲れてしまいます。なぜなら、それは長期間の注意の歪みに耐えるよう に訓練されておらず、サマディを達成するための成功を断念したいからです。 心、落とし穴の意識、障害を克服するための犠牲を払う意欲
▪️最高の友:最悪の敵
心はそれ自身の最強の敵であるだけでなく、それ自身の親友です。 ヨガの思 想によれば、心は 5 つの異なるタイプの行動を持っています。 kshipta 状態で は、それは断片化され、散漫になり、さまざまなオブジェクトに散在します。 それは落ち着きがなくなり、あるものから別のものへとジャンプする。 mudha 状態ではそれは鈍く、忘れやすいです。Vikshipta は集中している心です。そ れは時々安定しており、また、気を散らすこともあります。これは、焦点を合 わせる努力を行って練習している状態です。 Ekagrata は1点に集中した状態 で、ただ 1 つの考えが存在します。 niruddha 状態では、完全な制御が達成され ます。
集中への最大の障害は落ち着かず、心を揺らすことです。初心者が座って練習 に励むとき、貴方の考えはこの新しいゲームに慣れておらず、通常の溝から解 放されているので、制御されていない方法で飛躍します。行ったり来たりする 考えや他の障害を取り除いて1点集中するために、ただ 1 つの対象だけに心を 固定して下さい。その集中は自然にそれてしまうことでしょう。その時は、心 の集中を何度も何度も元の対象に戻してあげるのです。心は何百もの代替の考 えの形を作りたいと思うことでしょう。しかし、しっかりと心を躾けなければ 何の成長も起こすことはできないのです。
心を徹底的に調べて見守ることが必要です。気持ちを落ち着かせ、感情を落ち 着かせなければなりません。 集中の目的は精神波の静止です。 無駄な思考、 心配、想像力、恐怖などで、心がエネルギーを無駄に消散させてはいけませ ん。 一定の練習を通して、それは 30 分の間、1 つの思考形式に保持され、時 間を数時間に増やすことが可能です。 精神的な振動が集められ集中して集中 すると、内部から Bliss を経験します。
心は喜んで好きなアイデアに惹かれます。 したがって、魅力的なものに集中 してください。 その自然な外在曲げのために、最初は肉体に集中してくださ い。 炎、月、または具体的な精神的なシンボルは、目を開いて集中すること ができます。 後で微妙なオブジェクトや抽象的なアイデアを使用します。 目 を閉じて、志願者は、眉間、心臓、またはチャクラのいずれか、または精神的 エネルギーの中心の間の空間に集中する。
心を操作することによって、それを制御下に置くことができ、集中させること ができます。 しかし、それに苦しんではいけません。 闘争は、より多くの精 神的な波を動かすだけです。 多くの初心者は、この重大な間違いを成功させ るための不本意を犯します。 脊髄に炎症が起こるため、頭痛や発疹の必要性 を感じることがあります。 賢い料理人は、食べ物が最も楽しんで、それらの 食べ物を提供する点を指摘するので、目標を達成するための進歩を促す条件を 指摘する。 それらの条件を複製して履行するにあたり、彼はその道に沿って 前進する。
時には精神的な志願者は、困難を感じるほど集中の練習を離れます。 彼らは 大きな間違いを犯します。 体の意識を克服する初期の闘争では、練習が面倒 かもしれません。 感情や思考の過多によって身体的不安があります。 時間が たつにつれて、しばしば何年も後になって、心は涼しく、純粋で強くなり、そ こから大きな喜びが得られます。
世界のすべての喜びの合計は、瞑想から得た至福と比べて何もありません。 どのような費用でも練習をあきらめないでください。 忍耐力、快活さ、強靭 さの態度を持っています。 成功は最終的に来るでしょう。 深刻なイントロス ペクションによって、集中するためのさまざまな障害を発見することが可能で す。忍耐と努力で取り除くことができます。 彼らは差別、正しい照会と瞑想 を通して芽に挟み込むことができます。
心が集中すればするほど、より多くのパワーが 1 つのポイントに耐えられる ようになります。 人生の目的は絶対的な人に心を固定することです。 それが 固定されていると、穏やかで、静かで、安定して強くなります。 集中するに つれて、感覚は機能しなくなり、身体と周囲の意識はもはやありません。 そ れが深まるにつれて、大きな喜びと霊的な中毒が経験されます。 集中は愛の 内側の部屋を開き、黙想につながるので、永遠の領域への唯一の鍵です。
■４章 集中:練習
人間は自分の心を支配するのが難しい自分の心を熟知するためには、心が何で あるか、それがどのように機能し、どのように彼を欺くのか、どのような方法 でそれを抑圧できるかを知る必要があります。 心が落ち着かずに物事の中を さまよう限り、常に変動し、興奮し、激しく動揺し、制御されない限り、自己 の真の喜びは実現できず、楽しむことはできません。 落ち着きのない心を制 御し、すべての思考や渇望を静寂と昇華にもたらすことは、人間の最大の問題 です。 彼が心を征服したなら、彼は主観的自由と権力で、皇帝たちの中の皇 帝と言われるかもしれません。
科学者は、平均的な人が精神力の約 10%を意識してコントロールしていると見積もっていますが、残りは表面の下に浮かぶ氷山のように隠れています。 意 識的な心の表面の下に広げられた膨大な資源があります。 集中の練習は、こ れらの潜在的なリソースのゲートを開き、それらを解放して使用する。 集中 の練習が本格的に取り上げられる前に、適切な基礎を築く必要があります。な ぜなら、心の力は分かりにくく、予測できないからです。 この基盤は正しい 行動、健康な体と安定した姿勢、息の調節と感覚の撤退で構築されています。 それがしっかりしている場合にのみ、集中と瞑想の上層部が成功するでしょ う。
▪️8 つのステップ
この基盤の青写真は、ラジャ・ヨガのアシュタンガ(8 肢)にあります。 この 8 つの漸進的なステップは、ヤマ(棄権)、ニヤマ(遵守)、アサナ(姿 勢)、プラナヤマ(呼吸制御)、プラチヤハラ(感覚の撤退)、ダーラナ(集 中)、ディアナ(瞑想)、サマディ(無意識の状態) 。 最初の 5 つのステッ プが集中の基礎を形成します。
ヤマは十戒のような一連の差し止め命令です。 彼らはどんな生き物にも負傷 を負わない。 思考、言葉、行為における真実性; 非窃盗を含む非窃盗。 性的 エネルギーの昇華などがあります。 ニヤマは、身体や環境の清潔さ、満足 感、緊縮感や感覚のコントロール、霊的本の研究、神の意志への降伏などの美 徳の養成です。 一緒にヤマとニヤマは、高い道徳的性格と倫理的行動を促進 する。 心は深い瞑想のために浄化され、浄化される。
健康で強固な身体システムも不可欠であり、着実な姿勢を前提としています。 痛みを伴う膝、腰痛などの長期間座っている疲労に悩まされている場合、集中 は不可能です。 心の 1 つの指摘を達成するためには、身体を完全に忘れるこ とができなければなりません。 神経は、練習中に起こり得る様々な精神的な 現象や方向転換に耐えられるほど強くなければならない。 心を内向きに回す 過程で、古いネガティブは、まれには幻想の形で象徴的に現れることさえあり ます。 虚弱な人は、彼の潜在意識のこれらの側面に直面するのではなく、集 中の練習を中止することができます。
集中力は、体と心が健康に保たれている場合にのみ成功します。 Asanas は体 と神経系を強く柔軟に保ち、生命力の流れが妨げられないようにします。
安定した姿勢が必須であるのと同様に、息もコントロールされます。人が不気 味な囁きを聞くのを非常に困難に集中するとどうなるか考えてみましょう。 息が止まる。 心と息は、コインの両面と切り離せない。 心が揺れると、息が 不規則になる。 同様に、呼吸が遅くて規則的である場合、心は穏やかになる ことによって反応する。 Pranayama は、呼吸コントロールのヨーギのシステム であり、集中して心を安定させ、準備するように設計されています。
外的な流れや精神的なエネルギーの浪費を減らすためには、感覚を守る必要が あります。 私たちのエネルギーの 4 分の 1 は食べ物の消化に転用され、栄養 を与えるよりもむしろ味の芽のために食べられることが多い。 付加的な精神 的および身体的エネルギーは、役に立たないアイドル・トークで浪費されま す。 健康で自然なベジタリアンの食事に従って、控えめに食べる。 1 時間ま
たは 2 日間無音を観察して舌の制御を学ぶ。 私たちの感覚は習慣的に過大に なり、暴食に遭っています。 世俗的な習慣を調べ、それを急激に減らす。
Pratyahara、または感覚の撤退は、心のための一種の断食です。 思考は、彼ら が餌食にしている多くの瞬間感覚への愛着から離れる。 感覚は、心の協力な しでは経験を伝えません。 Pratyahara は感覚がそれらのオブジェクトと接触す ることを許可していません。 例えば、ある音楽やテレビ番組が揺れ動いた状 態で心を去った場合、それらは取り除かれなければならない。心を撤回するこ とによって、感覚も撤回される。最も印象的な形態のプラティヤラは、 集中 運動。 それを実行するには、両手の指で目、鼻、口を閉じ、親指で耳を閉め る。 このように邪魔されないようにすることで、内部またはアナハタの音に 残っている唯一のものに注目を集めることができます。
▪️注意
注意力は毎日の状況で発展するかもしれません。 集中そのものは注意の分野 を狭めることです。 行なわれていることは、すべての注意が投げ込まれま す。 個人は仕事中に失われてしまいます。 仕事に集中し、他のすべての考え を止め、不安にも急にも何もしないでください。 このようにして、心は 1 点 になります。
失敗は完璧な注意を払って仕事をすることは見知らぬ人です。人が瞑想のため に座っているときには、事務を考えるべきではありません。 職場で仕事をす るとき、家事は決して心に入りません。 手元の作業だけに出席するように心 を鍛えるには、意志力と記憶の発達があります。
集中力のある人は、半分の時間で、平均的な人の 2 倍の正確さで仕事を達成す ることができます。 心地良いものに注意を払うのは簡単です。 心は自然にそ れを喜ばせるものに引き付けられる。 より困難ではあるが非常に有益な練習
は、不快な仕事に注意を向けることである。 精査の下で、彼らはより興味深 くなり、興味は不快感を軽減する。 同様に、興味のない対象やアイデアにも 注意を払うことができます。 彼らが心の前で握られて調べられれば、ゆっく りと顕著な顕現が現れます。 多くの精神的弱点とブロックが消えます。 心と 意志は強くなる。
■５章 心とは
■心：主人か奴隷か?
私たちは未知の経験を求めて急いで行きますが、残念なことに、あなたはいつもあなたと同じ心を持っています。外界から心を絶えず引き抜いて何年も経たない限り、あなたは言葉では言い表せない平和を垣間見ることができません。それに到達する簡単な方法はありません。 10個とかの簡単なレッスンでは達成できません。
多くの現代の科学者は、物質を超えた心の理論を完全に理解していない。 心 のコントロールと精神的な施設、薬、バイオフィードバック技術とを同じよう に扱うことがあまりにも多い。魂が心と体の両面に立っていることを認識して いない。 すべての生き生きとした無生物の魂の力が理解されるまで、科学の 世界にはますます混乱が生じます。 身体と心の両方が、人間が自分の最終的 な自由を進化させ達成するためには、新しい環境状況と新しいレベルの意識に 適応して調整しなければなりません。
西洋の伝統において、身体の行動はしばしば物理的性質の認められた法律にの み関連している。 目のない聴覚、耳のない聴覚、遠距離通信、思考波でスプ ーンを曲げるなどの宇宙飛行のような経験は、合理的受容性の薄さを超えてい ると一般に考えられている。 しかし、直感的な能力で洞察を練習する瞑想者 にとっては、これらの自然現象は時々経験され、容易に受け入れられます。遠 く離れた場所への視力や音の投影よりも奇跡的ではありません。 「不随意的な」機能、奇妙な知覚、恒常的な旅行、アストラルの体とそのナディ、プラナ とクンダリーニは、東洋の生き方と思考の一般的な事実である。
心はやりがいのある仕事のマスターです。 私たちがジャンプと言うときにジ ャンプし、食べると言うときに食べると主張しています。 タバコを欲しがる なら、それは私たちが 1 人で外出することを確信しますが、不便かもしれませ ん。 その願望は飽くなきものであり、達成された願望の 1 つはさらに百を生 み出すことができます。
ヒマラヤの洞窟に引っ越した修道士がかつてあった。 彼は 2 つの財産しか持 っていませんでした。彼が着ている衣服と余分な財産です。 彼は食べ物を頼 んだ遠い村からある日を返し、彼は余分な小ロースがラットによって噛まれて いたことを発見した。 彼は別の布を手に入れ、同じことが起こった。 そこで 彼はラットを取り除くために猫を買った。 猫はラットを処分しましたが、牛 乳が必要でした。 インドの村では牛乳を買うのが難しく、毎日の遠征には時 間がかかりすぎるので、僧侶は牛を買った。 また、牛を飼い、牛乳を搾った り、牛を牛乳で育てたり、そのニーズを見守ったり、 助けが必要な時には、 礼節が結婚し、彼が放棄したすべてが彼に戻ってきた。
常に気をつけなければなりません。 一つの願望は、最良の意図を増やし破壊 することができます。 心の暴君を征服する秘密は、ゲームをプレイしないこ とです。 思考波を連続的に制御することによって、またはそれらを観察する が、それらを特定しないことによって、それらを減少させ、最終的に停止させ ることができる。 思考の波が黙想中に静止しているとき、真の自己が現れ、 あなたは宇宙の意識を経験する。 すべての存在の一つの実現性、実現されて いない、そして管理されていないことの実現は、人間の生活の目標です。
統一は既に存在します。 それは私たちの真の性質ですが、無知によって忘れ られてしまっています。 無知の覆いを取り除く私たちが体と心の中に閉じ込 められているという考えは、いかなる精神的な練習の主な目的です。 ランプ が暗室に持ち込まれた場合、暗闇が即座に消され、部屋全体が照らされます。 身体と心の識別が絶えず瞑想によって壊れてしまった場合、無知は破壊され、 アートマンの最高の光がどこにでも見られます。
団結を実現するためには、多様性の考え方をあきらめなければならない。 す べてを突き破る意思とすべてのパワフルな自己のアイデアは絶えず栄養を与え られなければなりません。 団結して、欲望も感情的な魅力も反発もない。 永 続的で落ち着いた永遠の幸福しかない。 霊的な解放とは、この統一の状態を 達成することを意味します。
無限の自由が人間の真の本質としてすでに存在しているので、自由の欲求は無 意味です。 自分の本質であることを得ることは望みもない。 この世界での富 と幸福へのすべての願望、そして解放のための幻想への欲望さえも、現在また は将来の生涯にかかわらず、最終的に放棄されなければなりません。 純粋で 無関心の意志によって、すべての行動が目標に向かって導かれるべきです。 黙想の果実は辛抱強く追い出されるべきではありません。 心が十分に成熟 し、目に見えるようになるまでには時間がかかります。
あなたがすべての缶であると感じる絶え間ない試み、そして激しい活動の中で 練習するべきです。 心と身体を働かせますが、あなたが彼らの支配的な証人 としてそれらの上にいると感じます。 彼らと一緒には識別しないでくださ い。 感覚が完全に支配されているならば、最も騒々しく混雑している都市で も、完璧な平和と孤独を見つけることができます。 もし感覚が乱れていて、あなたがそれらを引き出すのに十分な力がなければ、ヒマラヤの孤立した洞窟 でさえ心の安らぎはありません。
最初は意識的に座って一体感を体験しなければなりません。 姿勢と心の安定 は比較的簡単です。 活動の中では、それはより困難です。 しかし、その練習 は常に維持されなければならない。 それ以外の場合、進行は遅いです。 残り の日のために身体と心で識別している間、急なまたは実質的な進歩をもたら すことはありませんが、数時間は全体を認識するための瞑想に費やしました。
■非現実から現実へ
瞑想は、盲人に色を説明できないように、記述できない経験です。 すべての 通常の経験は、時間、空間、原因と結果の法則によって制限されます。 通常 の意識と理解は、これらの境界を超越するものではありません。 有限の経験 は、過去、現在、未来の面で測定されているため、超越的であることはできま せん。 これらの時間の概念は、永続性がないため、幻想的です。計り知れな いほど小さく、つかの間の、存在を把握することができません。過去と未来は 現在存在しておらず、したがって現実的ではありません。 私たちは幻想の中 で生きているのです。
瞑想的な状態は、そのような限界をすべて超えている。 その中には過去も未 来もありませんが、永遠の今は私の意識だけがあります。 この意識は、すべ ての精神波が静止し、心がない場合にのみ可能です。 最も近い類似の状態 は、時間、空間、因果関係がない深い睡眠である。 瞑想は、空隙の経験を取 り入れた深い睡眠とは異なります。 瞑想は激しい、純粋な意識の状態である ため、精神の深い変化に作用します。 同様の理由から、潜在意識レベルより もむしろ超意識に作用するので、催眠状態と混同してはならない。
瞑想は本当の休息の源です。 本当の深い眠りはまれな出来事です。 夢の間、 心はアクティブで、微妙に働いています。 睡眠中に真の休息はほとんどあり ません。 精神が完全に集中し、オブジェクトから遠く離れ、Atman の近くに あるとき、瞑想では、永続的で精神的で幸福な休息が経験されます。 瞑想が 達成されると、通常は睡眠に費やされる時間は徐々に 3〜4 時間に短縮されま す。
純粋に物理的なレベルでは、瞑想は、体の異化、成長と修復のプロセスへの同化を延長し、衰弱するプロセスを減らすのに役立ちます。 通常、同化プロセスは18歳まで優勢です。 18から35の間の異化プロセスが始まります。身体細胞はその良性の振動に対して生来の受容性があるため、瞑想はこの衰退を大幅に減らします。
最近では、科学者が心と細胞の関係を認識するようになったばかりです。 数 年前まで、彼らは心臓の呼吸と循環のような非自発的な機能に対する精神的コ ントロールの陽気なデモンストレーションに極端な懐疑的反応をするでしょ う。 彼らは、自律神経系が意識的な精神過程とは無関係であると信じていま した。 バイオフィードバック技術は、集中力によってほとんどの身体機能を 制御できることを証明しています。
現代の研究は、心が単一の細胞だけでなく細胞のグループの活動をも制御でき るという事実を実証しています。体細胞のそれぞれは、本能的な潜在意識によって支配されています。 それぞれは個人的、集団的意識を持っています。 思 考と欲望が身体に注ぎ込まれると、細胞が活性化され、身体はグループの要求 に従う。
瞑想は強力な強壮剤です。 瞑想の間に、一般に、個々の細胞に対するエネル ギーの劇的な加速がある。 否定的な考えがそれらを汚染することができるよ うに、肯定的な思考はそれらを若返らせ、腐敗を遅らせる。 すべての細胞に 浸透すると、その振動は病気を予防し治療することができます。 また、心地 よい波が心と神経に好影響を及ぼし、長期にわたり肯定的な心の状態になりま す。 したがって、内面の世界は心からの方向を取って、肉体的な健康、精神 的な痛み、および静けさを促進する。
すべての人は、固有の潜在能力と能力を持っています。 過去の肉体化から、 彼はこの世に力と知識の倉庫をもたらします。 黙想の間、これらの予期しな い学部が現れます。 新たな電流、チャネル、振動および細胞が形成される と、脳および神経系においても新たな変化が起こる。 新しい感覚や気持ちに 加えて、新しい考え方、新しい宇宙観、統一のビジョンを手に入れます。 負の傾向は消滅し、安定する。 1 つは完璧な調和、邪魔されない幸福と安定した 平和を楽しんでいます。
瞑想によって死の恐怖から解放されるのだと人々は考えているが、実際には現 在の名前と形が消滅する。 名前と形式の識別が大きくなればなるほど恐怖は 大きくなる。 瞑想の実践は、名前と形からの分離を誘発する。 それは、体の 絶え間なく変化する性質とすべての驚異的な存在を認識します。それのすべて の短命性を認識することで、厄介な自我同一性を含む何をも握ることが不可能 であることが分かります。この握りが消える時。かつて実際は所持したことの なかったものを失う恐れが消えた時、不滅が手に入ります。
定期的に瞑想する人は、磁気的でダイナミックな人格を発達させます。 彼と 連絡を取り合う人々は、陽気で、激しいスピーチ、光沢のある目、健康な身 体、そして尽きることのできないエネルギーの影響を受けます。 水の盆地に 落とされた塩の穀粒が溶けて水の中に散らばるように、瞑想者の精神的な調子 は他者の心に浸透します。 人々は彼から喜び、平和と強さを引きます。 彼ら は彼の言葉に触発され、彼らの心は彼との単なる接触によってエールされている。 ヒマラヤの孤独な洞窟にある高度なヨギは、誰かがプラットフォームか らきれいな言葉を説くことよりも、世界を助けることができます。 健全な振 動が宇宙を旅しても、瞑想の精神的な振動は無限の距離を移動し、数千人に平 和と強さをもたらします。
■上級の瞑想
瞑想している間、時々様々な経験が現れます。 志願者は、額の中心に光が現れたり、小さな火の玉が心の目の前を動き回ったりするのに気付くでしょう。 時々、様々なアナハタ音がはっきりと聞こえることがあります。 時折、アストラル世界の存在やオブジェクトが現れます。 至福の短い感覚があるかもしれません。
瞑想のこれらの並外れた経験が起こるとき、人は怖がってはいけません。 いくつかの光と体の意識を少し超えて上昇したことを経験しただけでサマーディが達成されたと誤解されるべきではありません。 これらのビジョンに固執しないでください。 志望者を道に留め、超物理的な現実の存在を彼に納得させるための励ましとなるものを受け入れるだけです。
深い瞑想の間、志願者は最初に外界を忘れ、次に体を忘れます。 時間の概念 は消えます。 彼は音が聞こえず、周囲に気付かない。 起き上がりの感覚は、 体の意識の上に行くことの徴候です。 最初はこの気持ちは 1 分しか続きませ ん。 これは、至福の特異な感覚を伴う。 瞑想が深まると、体の意識は失われ ます。 感覚の喪失は、通常、脚部、脊柱、背中、胴および手の順で最初に起 こる。 これが起こると、頭は空気中に浮遊しているように感じられ、精神的 意識は最高です。
仕事に対する嫌悪感と瞑想への欲求のみがあるならば、ミルクとフルーツの食 生活で生活する完全な隔離の生活を導くべきです。 急な精神的な進歩があ ります。 瞑想的な気分が消えたら、仕事は再び取り上げられるべきです。 し たがって、徐々に練習することによって、心は成形されるでしょう。
時間の経過とともに、自我に対する意識は徐々に消え、推論と反射は止まる。 言い訳ができない平和のより高いタイプが降りる。 しかし、体を完全に超越 したり、瞑想の対象と合体したり、真の精神的経験を受けるには、長い時間が かかります。 超越的意識の状態のサマディは、瞑想によって達成される最高 の目標であり、少しの練習では達成されません。 神との合併の究極の独身状態を達成するためには、独身性と厳格な食事制限を遵守し、心の純粋さを保 ち、神に完全に専念する必要があります。
長期的かつ着実な瞑想の後、宇宙意識は最初に垣間見るように経験され、そし て実現した魂の中で自然で永続的になります。 したがって、照明のフラッシ ュがある場合は、恐れてはいけません。 それは激しい喜びの新しい体験にな るでしょう。 離れたり、瞑想を諦めたりしないでください。 新しいプラット フォームである真実を垣間見ることができますが、全体の経験ではありませ ん。 最終目標に達するまで上昇を続けます。
同様に、異なる心はさまざまな種類の瞑想に慣れています。 さまざまなテク ニックとアプローチがそれぞれの人のために異なって機能するので、さまざま な方法を試してから、最も快適に思えるものと一緒にいてください。
差異にもかかわらず、すべてのシステムが同じ宛先に到着することはあまりに も強く述べることはできません。 どの方法が最も簡単ですか? ラージャ、マ ントラ、クンダリーニ、ジュナナ、バクティヨガ? それぞれには独自の問題 と誘惑があります。 ラジャ・ヨガでは、精神的なコントロールの誇りのため に、自分の純粋さを確認し、エゴイズムを構築する危険性があります。 ハタ ヨガでは、クンダリーニを目覚めさせる年を費やすかもしれません。 それが 起こる頃には、いくつかの霊的な力が現れ、一方は横たわっているかもしれま せん。 Brahman との同意を主張しているにもかかわらず、ニャーナ・ヨーギ は知的 な鞘に縛られがちです。 バクタ・ヨギが主に降伏すると、彼は降伏が完了し たかどうかを確認するために厳しいテストに出くわすでしょう。 使用される 用語と技術が何であれ、基本的な概念は同じであり、その方法はしばしば重複 する。 鮮明な定義線や根本的に異なる概念はありません。 すべてのヨガは、 完全なるものとの合併で最高潮に達します。
宇宙意識の状態は、説明を超えて昇華しています。 心はそれを把握し、記述 するのが最も不十分です。 それは畏怖と喜びと痛み、悲しみと恐怖とからの 自由を啓発し、啓発を与え、経験を新しい存在面に置く。 人は永遠の命を意 識しています。 単なる信念ではない。 それは知識の実際の経験です。 この 知識は本質的な自然の教員であり、訓練と規律はそれを目覚めさせるのに必要 です。 無知のために、大部分の人々は機能しません。
絶対なるものは、純粋な心で瞑想を定期的に実践することによって、すべて経 験することができます。 抽象的な推論と本の研究では十分ではありません。 直接の経験は、この高い直感的知識、すなわち神の知恵の源です。 経験は無 意識で超越的であり、感覚、心の感情、知性は完璧に残ります。 それは幻想 的な夢想家の想像上の復讐でもなく、催眠術でもありません。 精神的な目、 直観の目によって認識されるのは絶対的な真実です。
小さな自我は溶け、分化する心は消えます。 すべての障壁、二重性の感覚、 相違、分離と区別は消えます。 時間や空間はありません。 永遠しかない。 経験者は、彼が彼のすべての欲望を得ていると感じることがあり、それ以上の ことは知られていません。 彼は知識と直感の超意識的な飛行機の完全な意識 を感じている。 彼は創造の秘密をすべて知っています。
暗闇も空洞もない。 すべてが軽いです。 二元性は消滅する。 件名も目的も ありません。 瞑想もサマディもありません。 瞑想者も瞑想者もいません。 喜びも痛みもありません。 完璧な平和と絶対的な至福しかない。
■６章 ジャパ瞑想:理論
マントラ・ヨガは正確な科学です。 Mananat trayete iti Mantrah – “マントラを 絶えず考えることによって、人は生まれてから死の輪廻から保護され解放され ます。”マントラは、精神的なプロセスによって達成されるため、いわゆる 「マントラ」と呼ばれています。マントラ(Mantra)という単語の根元の「人 間」は、その言葉の最初の音節から来て、「考える」という意味です。"tra" ( "trai"からの)は、物理的な世界の束縛から「保護する」または「解放す る」ことを意味します。 マントラは創造力を生み出し、永遠の至福を授け る。 常に繰り返されるマントラは、意識を目覚めさせる。
マントラは、音の構造に包まれた神秘的なエネルギーです。マントラのすべて の振動には、一定のパワーが含まれています。マントラの集中と繰り返しによ って、そのエネルギーは引き出され、形を取ります。 Japa、または Mantra Yoga は、Mantras に含まれるパワーが特定の目的のために適用される練習で す。
各マントラは、サンスクリットアルファベットの 50 文字から得られた音の組 み合わせから構成されています。 サンスクリット語は、デバナガリ、または 神の言葉としても知られています。 より高いレベルの意識に調和した古代の 賢者は、音に含まれる固有のパワーを十分に認識しており、特定の振動を設定 するために音の組み合わせを利用しました。 実際、ピラミッドの構築に関す る 1 つの理論は、初期のエジプト人がそのような巨大な石を彫刻して動かすこ とができたのは、音の振動を操作する高度に開発された科学であったことを示 唆しています。
そのような功績が音の制御に帰することができるかどうかは、現代科学がまだ カバーしていない問題である。 しかし、音が人間の精神と身体に明確かつ予 測可能な影響を与えることは間違いありません。 明白な例は、古典音楽とロ ック音楽の違いです。 最初のものはリラックスし、もう一方は感覚を刺激す る傾向があります。 より微妙なレベルでは、様々なマントラが特定の目的の ために適用されます。 最も具体的には、彼らは最善の者に集中するように心 を変え、体のチャクラで霊的エネルギーを解放する。
マントラはさまざまな種類があります。 ビハまたはシードマントラと呼ばれ るものは、正確な意味を持たないものです。 彼らはマディス、またはアスト ラル体の神経管に直接作用する。 彼らは脊柱に沿ってチャクラで振動し、微 妙なマッサージとして機能し、閉塞を開放し、クンダリーニのエネルギーをよ り自由に流れるようにする。 これらの中で、サウンドの名前と形式は統合さ れ、分離することはできません。 翻訳することができる意味を持つマントラ もあります。これらの nirguna または抽象的なマントラは、体内で強力な振動 を作り、と同時に、顕現していない純粋な意識と一体になった言葉で明確に表 現します。
■物理学のヨガ
しかし、神の視覚化は心を集中させる助けに過ぎないことを理解することは重 要です。 神の名前である繰り返しマントラは、その名前に含まれる振動の力 を内部化する。 シヴァの名前が集中して繰り返されると、その音は実際には 低い音質を打ち破ってしまいます。 昔、シヴァは神話的な方法で説明されま した。 今や科学者たちは、エネルギーが崩壊すると、それがパターンを形成 し、それが踊ると説明しています。 これはシヴァのダンスと同じです。 The Tao of Physics の著者 Fritjof Capra は、ヒンズー教徒のシヴァと破壊の力と量子 論の類似点について述べています。量子論は、物質は決して静かではなく常に 動いていると述べています。 次の「物理のヨガ」と題して、Capra 博士はこの 関係について説明します。 1977 年 10 月 29 日のロサンゼルス物理学・形象学 シンポジウムの基調講演
「宇宙の本質と起源とは何か」人間の存在の本質は何か?何が問題なのか、魂 と物質の関係、空間とは何か、時は何か? 時代を通じて男女はこれらの質問 に魅了されてきました。 異なる文化的背景において、異なる時に、異なるア プローチが開発されてきた。
「芸術家、科学者、シャーマン、神秘主義者たちはすべて、口頭でも口頭でも ない言葉でも世界を記述する独自の方法を持っています。我々は、近代西洋の 科学と東方の神秘主義を、 特にヨガの伝統を他の世界に似ていることがわか ります。
「私のフィールドは物理学であり、20 世紀に現実の基本概念の多くを根本的に 改訂した科学です。たとえば、物質の概念は原子物理学では伝統的な考え方と は大きく異なります。 古典物理学で保持されていた物質であり、空間、時 間、物体、因果など現実の他の概念にも当てはまります。現実の概念の変化の
中で、新しい世界観が浮上しています。 すべての年齢や伝統、特に極東 - ヒ ンズー教、仏教、道教の宗教哲学の神秘主義観に密接に関連していることが判 明しました。
「ヨガの伝統では、霊的知識と自己実現につながる道がたくさんあると言われ ています。現代の物理学はある程度はそのような道筋になると私は信じていま す。 その意味で物理学のヨガについて話します。
古典的な西洋物理学は、5 世紀のギリシアの原子哲学者の哲学に根をおいてい ます。これは、哲学的な学校で、基本的な構成単位で構成されていると見られ ていました。これらは、 霊的な領域であると認識されたまったく異なる性質 とカテゴリーの外的な力によって動かされたと言われているこのようにして、 二世紀が続いて西洋思想の特徴となった二分法が創り出された。 精神と物質 の間、心と体の間。
"古典的な西洋科学の機械論的見解とは対照的に、東洋的視点は有機的、全体主 義的、あるいは現象と見なすことができ、現象は視野であると認識される。 インド人が東方の神秘主義者に言うように、オブジェクトは流動的かつ常に変 化する性格を持っています。変化と変容、流れと動きは、彼らの世界観におい て不可欠な役割を果たします。 宇宙は、永遠に動いている、切り離せない現 実のように見えます。それは、生きている、有機的で、霊的で、同時に物質的 です。
「20 世紀に西洋の科学者たちは原子の探査を開始した。原子は硬くて固体では なく、主に空の空間で構成されていたことを発見した。 これらのサブアトミ ック粒子は物質の不可欠な構成要素でなければならないが、これは再び間違っ ていることが判明した。これは量子物理学の理論的枠組みである量子論が成功 した 1920 年代に示された。
量子論は、サブ原子粒子は孤立した存在としては意味を持たないが、観察と測 定の様々な機関間の相互接続としてしか理解できないことを示した。粒子は物 ではなく物事相互間の相互接続であり、 等々。
「量子論は、宇宙の基本的な一体性を明らかにしています。世界を独立した既 存の最小単位に分解できないことを示しています。 統一された全体の様々な 部分の間の関係。
「量子論」によれば、物質は決して静止していませんが、常に動きの状態にあ ります。巨視的には、私たちの周りの物質は死んで不活性に見えるかもしれま せんが、金属の一部を拡大すると あなたはそれが活動でいっぱいであること を実感します。
「現代の物理学の写真は、受動的で不活性ではなく、連続的に踊ったり振動し たりするものではなく、世界の東方の神秘主義者の記述に非常によく似てお り、宇宙は動的に把握されなければならず、 厳密なものではなく、動的平衡 の観点から見るべきである。
物理学者たちは、常に生き続ける亜原子物質の連続的な踊りについて語り、実 際には「創造と破壊のダンス」や「エネルギーダンス」という言葉を使用して いる。 これは、気泡室で物理学者が採った粒子の写真の一部を見ると、当然 のことです。
「この宇宙のダンスについては、物理学者だけではありません。ヒンズー教の 中でも最も美しい例はヒンズー教徒です.Siva は宇宙のダンスの人格です。イン ドの伝統によれば、 すべての人生は死と出産、創造と破壊のリズミカルな相 互作用です。
インドの芸術家たちは、シヴァ卿が踊っている美しい写真や彫像を作りまし た。これらの彫像は、宇宙の踊りの視覚的なイメージであり、現代の物理学者 によって撮影されたバブルチャンバーの跡もあります。 最も現代的で先進的 な私たちの西洋の技術的な道具である私にとっては、壮大なヒンドゥー像と同
じくらい美しくて深い効果を発揮しています。両方とも、自然現象の根源とな る創造と破壊の永遠の踊りを描いています それゆえに、私はシヴァのダンス が 12 世紀と 20 世紀のバージョンを融合させた 2 つの作品をまとめました。こ の宇宙のダンスのイメージは、古代の神話を非常に美しく統一しています 、 宗教芸術、神秘的な洞察力と現代科学を含む。
■サウンド:すべての事象の種
「はじめは言葉、言葉は神、言葉は神と一緒だった」 聖書の言葉はヒンドゥ ー教徒のタントラの Sabdabrahman です。 単語、音、マントラはインドの宇宙 論の不可欠な部分であり、そこから分離することはできません。 理論やマン トラの繰り返しから原理を取り除くと、実践的な方法でそれらを働かせます。 それは小世界からマクロコスモスへの道です。その車両が個人を根元へと戻す のです。
初めに、不安定なコスモスであるシャクティは、静かで動きのない空に卵のよ うに浮かぶ。 潜在的な未分化エネルギーの塊、それはすべての宇宙の種子力 を含んでいます。 ボイドに座り、マニフェストとして交互に開花し、進化し たコスモスを解き、それから解散して、プラヤヤを取り戻す。 永遠に、昼も 夜も、宇宙は交互に物質に広がり、元のエネルギーに戻る。
解散の期間中、神の力または宇宙エネルギーとしても知られているシャクティ は休止しています。 電球内のチューリップのように、私たちが知っている名 前と形のこの宇宙は、シャクティに包まれています。 その心の中には、万華 鏡のシフトが宇宙のすべての側面に浸透する 3 つの性質、sattwa(純粋)、 rajas(活動)、および tamas(慣性)があります。
宇宙の進化は、無意識、不動、不可知知りで不運なものから意識的なものへと 変わっていく。 一方で、人間の進化は、微小環境の全体的な物理的平面から アブソリュートに戻る復帰的な旅です。 ある場合には、力は遠心力であり、 他方では求心力である。
タントリックの見解では、未知の知性の振動としての音は、目に見える宇宙の 展開を動かす触媒である。 原始的なシャダーは、シャクティの眠りの平衡を 乱し、多様な宇宙の創造を実行するための積極的な原則であるラージャを呼び 起こす。 因果的振動 Sabdabralihuan は、未分化で無音のサウンドです。 それ は神として経験された波長です。
この素晴らしい宇宙振動は、Shakti を磁力の 2 つの分野に分割し、それを Nada と Bindu の 2 つの側面として投影します。 遠心力のある正の男性の力である Bindu は、Nada が働く土地です。 求心性の否定的な女性の力として、ナダは マニフェスト宇宙を展開する。 彼らは最高権能の父と母の側面とみなされて います。 シャクティの分岐は、分離ではなく、団結の二元性です。 明らかに された Shakti の基層における極のこの二重性は、物理的な世界の分子の振動状 態で一緒に保持される磁力を実際に提供する。
タイムラプス撮影の媒体を通して、バラ園が完全な花に爆発するのを見ること が可能です。 バラ園のように、宇宙は広がって広がります。 宇宙の種エネル ギーを含む最初の分化の後、エネルギーの振動塊は、波長として分化し、拡大 し続けます。 5 つ目の差異によって、エネルギーは全体の飛行機で進化し、50 の明瞭な音や声調が生み出されます。 Varma は色を意味し、すべての音は不 可視の世界で対応する色の振動を持っています。
これらの根音の組み合わせと順列から、宇宙のフォームが作成されます。 物 理的な振動としての音は、予測可能な形を作り出すことができます。 音の組 み合わせは複雑な形を作ります。 実験により、特定の楽器によって生成され たノートが、明確な幾何学的形状の砂のベッド上をトレースできることが実証 されている。 特定のフォームを生成するには、特定のピッチで特定の音符を 生成する必要があります。 正確な音符とピッチを繰り返すと、フォームの複 製が作成されます。
物理的な世界のすべての形態の根底にあるのは、さまざまな組み合わせの 50 個の原始音の振動する波長です。 したがって、音は潜在的な形態であり、形 式は健全であることが明示される。 知覚者としての物質と心の振動的性質の ために、マニフェスト形式の世界は幻想としての歪みでしか経験できません。
断片化して骨折した 50 の基本的な音は、時間の廊下をぼやけてしまい、人間 の記憶に失われてしまいます。 しかし、サンスクリット語はそれらから直接 導かれており、すべての言語の中で最も近似しています。 マントラはヴァル
ナから進化し、古代の賢者にサンスクリット語の音節で明らかにされた健全な
力です。
■エネルギーとしての音
霊的な称賛者の瞑想に使用される聖なる音節は、通常、絶対的なもののサンス クリット名です。 神の力が響くように、マントラ自体は神の微妙な体です。 ジャパの瞑想の理論、つまりマントラの繰り返しは、精度と強烈な献身の音節 によって、マントラの主宰神格の形になると言います。OM Namah は Siva の形 を作り、OM Namo Narayanava は Vishnu の形を作り出します。 マントラの音 色によって生成される振動はすべて重要であり、発音は危険な問題にはなりま せん。 マントラの波長と調和することによって、物質的な宇宙の隠れたベー ルを通して、個人化された神へと、そして最終的に最高の力の原始的な未分化 のエネルギーにつながっている。
現時点では、小規模の大草原である小宇宙を考える必要があります。 これ は、明瞭な音から原因力への帰還を行う手段である。 宇宙のように、個体は 絶え間なく開花し、無数の生命の溶解は、活動と休息の期間を経ます。 遠心 力と求心力は、彼を息を吐き、心臓を鼓動させます。 人体では、宇宙の生命 力であるナダは、脊柱の根元にある宇宙の眠りに巻き込まれているクンダリー ニ(kundalini)の形をとっています。 このエネルギーは、50 の基本音の波長 で脈動し、最終的には声帯を介して総体的な関節運動に達する。
ヨーギの理論では、思考、形、音はすべて同じです。水蒸気、水、氷はすべて 同じ物質です。 それらは、特定の波長の異なる態様、または異なるレベルの 意識を通過する同じ振動エネルギーである。 フォームは名前が耳に聞こえ、 意識に伝わる瞬間に心に現れます。
思考と音は、4 つの基本的な状態で現れ、スペクトルの一方の端には音があ り、他方の端には考えがあります。 ジャパの瞑想は、これらの州の最も低い ものから最も高いものへと導く。 話し言葉であるバイカリは、その最大の差 別化で密な、可聴音です。 言語と呼ばれるコード化された状態に変換されて いると考えられます。 言葉としては、最も具体的な考え方です。 この最初の 段階では、思考は名前と形の両方を意味します。 名前は思考波と同じで、分 離することはできません。単語「cat」が発音されると、フォームが視覚化され ます。 その逆も真です。 しかし、「神」のように言葉が抽象的であればある ほど、概念化はより困難になる。
思考を単語に差別化するための言語の使用。 このプロセスは、第 2 段階のマ ダヤマで行われます。 先入観、印象、感情、および他の制限によって混乱し た心のプリズムを通して、話し手または作家は彼の言葉を選択する。 彼らは 聴衆や読者の思考に戻って翻訳されます。彼の心は自分のアイデアに濁ってい ます。 思考を言語に伝達することは、必然的に混乱を招く。
コンピュータが英語からロシア語に「喜んでいるが、肉体は弱い」という文を 翻訳する仕事が与えられているとしばらく仮定する。 2 度目のロシア語から英 語への翻訳では、結果は 「幽霊は望みますが、肉は生ではありません。」 言 語の仕組みは非常に粗雑で不十分です。
第 3 段階の Pashyanti は、目に見える音です。 それは文字通り思考の形を感じ ることができるテレパシー状態です。人が英語か中国語かにかかわらず、すべ ての思考が起こる普遍的なレベルです。 思考、名前、形式の区別はありませ ん。 インディアン、エスキモー、ドイツ、バントゥーは、同じ花を見て、同 時に同じ非言語の言葉でその考えを体験することができます。
第 4 位の最高位のパラは超越的です。 特定の波長に形成されず、すべての名 前と形式の上にあります。 それは、すべての言葉の不変の原始的な基盤であ り、純粋なエネルギー、または震えです。 未分化の潜在的な音として、それ は Sabdabrahman に相当します。
思考は、ボーカルまたはビジュアルの最初のレベルでは行えません。 その振 動は、最下位面であっても非常に速い。 テレパシー状態では、どこでもすぐ に移動できます。 超越的な状態では、すべてが一緒にマージされます。 この 思考や振動の状態は、瞑想で到達することができ、一般的に神と呼ばれていま す。
■瞑想のための音の振動を使用する
ジャパ瞑想は、自分の意識を、純粋な思考の最低レベルから最高レベルに導く 方法です。 動詞を繰り返すか、舞台に超越して超越的に動く動詞。 「ラマ」 のインスタンスは、テレパシー状態の名前とマージする特定の形式を持ってい ます。 第 4 のレベルでは、名前、形、証人としての自分の自己は分かりづら い。 彼らは団結し、勝利の状態です。 1 つは至福を楽しむのではなく、それ 自体がブリスになります。 これは瞑想の真の体験です。
音のパワーはとてつもないものです。 イメージとフォームに加えて、それは アイデア、感情と経験を生成することができます。 ただの言葉を聞くだけ で、心は痛みや快感を味わうことができます。もし「スネーク!スネーク!と 誰かが叫ぶなら、すぐに恐怖で飛び降りる。 危険とされているものの存在の 意識が生まれました。 心は恐怖と反応し、体は恐怖の中で飛び跳ねます。 そ れがこの世の普通のものの名の力であるとき、主の名の中にどんな力があるの か想像してください。
ジャパは、自己実現や普遍意識の最も直接的な方法の一つです。 光を隠すよ うな心の塵、怒り、貪欲、欲望、その他の不純物を取り除きます。不純物が取 り除かれた精神は、より精神的なものを反映する能力を獲得します。 真実。 意地悪で少し暗唱しても意味に一点集中すると、精神的な不純物が消滅しま す。 ジャパの瞑想と純粋さは、賛美歌の力を増強し、マントラの主宰神の美 徳と力を彼に与えます。 神を意識にあらわすと、それは照明と永遠の至福を 与えます。
最高は個々の実体ではありません。 神は特定の波長で実現された経験です。 ジャパは、マントラと結びついた神の形を心の中に作り出す。 絶えざる練習 を通して、この形は自分の意識の中心になり、直接実現することができます。 したがって、マントラは、神と同じです。 マントラの意味と特定の神の属性 に集中して繰り返すことは、神の実現を素早くもたらすでしょう。 しかし、 意味の知識がない透き通った振動力によって、より多くの時間がかかります が、実現につながります。
■マントラの伝授
可能であれば、ジャパを試みる前にグル(指導者)を探してマントラの伝授を受け ます。マントラの伝授は、人間の心の中に存在する休眠霊的エネルギーを発火 させる火花です。一度点灯すると、毎日のジャパ瞑想によって火事が続けられ ます。
自分自身が純粋な人だけが他の人に伝授することができます。 したがって、 資格を持つグルを見つけることが重要です。 彼が弟子の心の中にマントラを うまく埋め込むためには、彼自身がその力を壊したにちがいない。 マントラ の力を破るということは、瞑想し、それを通して神の神秘的な体験を得て、そ の力を自分のものにすることを意味します。 伝授時に、教祖は自分の意識の 中でマントラの揺れや力を刺激し、それを自分のエネルギーと共に弟子に伝え ます。 弟子が受容性であれば、彼は自分自身の心の中で輻射の塊を受け取 り、計り知れないほど強化され強化されます。 グル、マントラ、そして弟子 は、意識の中でマニフェストされた神の力で結ばれています。
教師と学生の間に精神的親和性がなければならない。 精神的な道は生涯関与 しています。 神の実現のために彼を準備し、強化するために、祈りの指導と 浄化を続けています。 目標へのショートカットはありません。 言うまでもな く、Mantras として販売されているインスタントミックスジャンボジャンダー の商売人は、慎重に避けなければなりません。 彼らは、真実を真剣に探して いる人の精神的本能を食いしめる機会主義者です。
グルを見つけることができない場合は、適切なグルがない場合に見えるマント ラを選択します。 毎日信仰と献身で精神的に繰り返されるべきです。 これだ けでは肯定的な効果があり、神の意識の実現は最終的に達成されるでしょう。
宇宙のすべてが特定の波長で振動します。これらの波長は操作できます。 例 えば、ピッチが十分に高くなると、バイオリンノートがガラスを粉砕すること があります。 さまざまなマントラは、同等に効率的ですが、異なる波長で振 動します。 伝授時に、マントラは、後者の精神的なタイプに従って、教師ま たはイニシャル自身によって選択される。 マントラの振動と弟子の心の振動 は、互いに適合していなければなりません。 心はまた、最終的にその形をと る神を受け入れなければなりません。 ジャパの瞑想によってマントラに体と 心を適応させるプロセスは長くなります。 最終的に達成されると、瞑想が行 われます。
黙想の状態では、マントラの反復によって導かれた内的思考波の流れが大きく 激しさを増しています。 瞑想が深ければ深いほど効果は顕著です。 心の上向 きの集中は、頭の上を通って力の急上昇を送る。 応答は柔らかい電気の下向 きの流れの中で身体を洗う磁気の晴れた雨の中に来る。 したがって、ジャパ の瞑想の力は神の振動につながります。 一つは、すべての音を取り巻く永遠 の沈黙を経験します。
■７章 ジャパ瞑想:練習
ジャパの効率は集中度に応じて強調されます。 心は源に固定されるべきで す。 あなただけがマントラの最大の利点を理解するでしょう。 すべてのマン トラはとてつもない力を持っています。 マントラ(Mantra)は、テジャ (Tejas)や放射エネルギーの集合体です。特定の思考運動を生み出すことによ って、精神的物質を変化させます。 マントラを繰り返すことによって生じる リズミカルな振動は、5 つの鞘の不安定な振動を調節します。 心の客観的思考 の自然な傾向をチェックします。 それは霊的な力を助け、それを補強しま す。
マントラは、最上級者のサンスクリット語の呼びかけであり、ジャパの瞑想に よって推進され、言葉のレベルから精神的およびテレパシー的な状態を経て、 純粋な思考のエネルギーに移行する。 すべての言語のうち、サンスクリット 語は 50 種類の原始音との親和性のためテレパシー言語に最も接近していま す。 それは超越的な状態に近づく最も直接的な方法です。
マントラは、現在のいくつかの主張にもかかわらず、個人のために製作または 調整することはできません。 彼らは常に音のエネルギーとして潜在的に存在 してきました。 重力が発見されたがニュートンによって発明されなかったの と同様に、マントラは古代の巨匠に明らかにされた。 彼らは聖文にまとめら れ、教祖から弟子に引き渡されました。 フルーツ、花、お金の自発的な提供 を受け入れるように指示するときは、熟練者にとっては慣習ですが、マントラ の販売はすべての精神的ルールに厳密に従います。
マントラ、一度選ばれた神や熟達者は変えられません。 山の上には多くの道 があります。 1 人で忍耐を持てば、彼のエネルギーをすべての代替経路を探索 することに広げようとするよりも、志願者が一番上に来るでしょう。
■サグナ・マントラ
神の実現を達成するために霊的な称賛者によって使用されるマントラは、神格 マントラと呼ばれます。 彼らはサグナであり、質や形作りを持ち、視覚的シ ンボルと同様に概念化プロセスを支援します。 時間内に、暗唱は特定の神の 実際の形に上がる。
意識の特殊な音 - 体として、マントラは神そのものです。 神の形は音の目 に見える部分として現れます。 したがって、マントラは適切な方法で繰り返 されなければならず、音節やリズムに注意を払って翻訳しなければなりませ ん。翻訳で新たに作成された健全な振動はもはや神のボディではなく、したが ってそれを喚起することができないからです。 適切に列挙されたサンスクリ ット音節のリズミカルな振動だけが、崇拝者の不安定な振動を規制し、神格の 形態を生じさせることができる。
西洋人は様々なマントラが異なる神々を指していると思う傾向があり、最高 の経験には幅広い多様性がある。 神格が神の側面であることを決して忘れて はいけません。霊的実践の初めに心が理解するにはあまりにも壮大な広大な神 です。再びハイの類推を使用するには、トップへの多くの道が礼拝と見なすこ とができます 神の様々な側面の 丘自体は 1 つの丘であり、頂上は同じです。 頂点に到達した後、全体を取り巻くビジョンを持ちます。
すべての真のマントラは 6 つの条件を満たす。 1)それはもともと賢人に明ら かにされた。 その後、それを通って自己実現を達成し、それを他の人に伝え ました。 2)それは主宰する神格と 3)特定の計器を持っています。 4)それ は、マントラの本質である特別な力でそれを投資する、ビージャまたは種を所 有しています。 5)それはまた、ダイナミックな神の力、またはシャクティを 持っています。 6)最後に、マントラに隠された純粋な意識を隠すプラグがあ ります。 プラグが絶え間なく繰り返されるとすぐに、純粋な意識が明らかに なり、信者は神格のビジョンを受け取ります。
すべての信者は、同じ Supreme Atman を本当に崇拝しています。 差は、神格 へのアプローチにおける多様性の必要性から生ずる礼拝者の違いの違いだけで ある。 様々な気質が神の特別な現れに引き付けられる。 何人かの人々は沈黙 によって、他は活動によって描かれている。 自然界では失われ、知的抽象で は失われます。 最も適切な表現との互換性のある関係があれば、より簡単に 神に近づくことができます。 志願者と選ばれた神との調和は不可欠です。 し かし、目標は、すべての神およびすべての存在において、選ばれた神を見るこ とができる時にのみ達成されるでしょう。
指導者による創始の時に、神のもの、すなわち ishta devata が選ばれる。 以前 の人生ではすべての人が何らかの神格を崇拝していましたが、この崇拝の印象 は潜在意識の中に刻印されています。 これらの印象は精神的な振動に影響を 与え、特定の精神を形成するのに役立っています。 以前の出生時にシヴァ卿 を崇拝することは、この世においてシヴァ崇拝にも傾け、ストイシズムや孤独 の愛などの特定の精神的特徴を与えるでしょう。 Siva を彼の ishta devata とし て選ぶ者は、崇拝の方法として抽象的な形の思考と瞑想に最も引き寄せられる だろう。
家族、責任、秩序、理想が重要な家主は、理想の息子、夫、法律家であるラマ に引き寄せられます。 クリシュナは、他の人の福祉に関心を持つ活動的でバ ランスの取れた外向的な人たち、特に信心深いタイプの人々を魅了します。 Vrindavan の畑や森林で神の遊びに従事し、Bhagavad Gita の知恵を与えた若い 男であるいたずらな赤ちゃんとして、彼の範囲はすべて包括的です。 神の普 遍的なエネルギーとしての母親の側面に敬意を感じる人は、Durga を崇拝する かもしれません。 彼自身の自然な傾向を発見できなければ、熟達者は彼の洞察に基づいて神格を選ぶでしょう。
神格と適切なマントラが選択され、志願者が伝授を受け取ると、彼は啓蒙に達 するまでマントラと共に働きます。 マントラは彼のテーマソングになりまし た。 彼は自分自身の振動を作り、彼がこれを行うことができる範囲で、彼は 神に近づきます。
他の神格マントラは、特定の属性を取得するなどの補助的な方法で使用するこ ともできます。 OM Aim Saraswatyai Namah の繰り返しは、知恵、知性、創造 性を与えます。 OM Sri Maha Lakshmyai Namah は豊かさと繁栄をもたらしま す。 ガネーシャ・マントラはいかなる事業においても障害を取り除きます。
Maha Mrityunjaya Mantra は事故を防ぎ、病気や災害を起こし、長寿と不滅をも たらす。 それはまた、モクシャ・マントラであり、解放をもたらす。 毎日そ れの japa をする人は健康、長い人生と究極の啓蒙を楽しむでしょう。 この最 もパワフルなマントラの翻訳は次のようなものです:「人間に栄養を与える甘 い香りで溢れている三眼の主(Siva)に抱きしめてください。熟したキュウリ と同じように、 ブドウから分離され、私は不滅で固定されるかもしれませ ん。
Gayatri Mantra は Vedas の最高のマントラです。 Gayatri は宇宙の母、Shakti 自 身であり、彼女ができないものは何もないので、すべての人に共通に処方され ることができる 1 つの Mantra です。 彼女のマントラは心を浄化し、痛み、罪 と無知を解き放ち、解放をもたらします。 健康、美しさ、強さ、活力、力、 知性、磁気オーラを与えます。
ガヤトリー・マントラ、OM ナマ・シヴァヤ、OM ナムモ・ナラヤナヤ、OM
ナム・バガヴァテ・ヴァスデヴァヤの 12 万 5 千回の反復、感情、信仰、献身 は、神聖な神の恵みを信者に保証します。 OM Sri Ramaya Namah と OM Namo Bhagavate Vasudevaya は、属性を持つ神の実現を実現し、その後属性なしで実 現することを可能にします。
■ジャパ瞑想のためのマントラ
1. OM Sri Maha Ganapataye Namah
偉大な主ガネーシャへの俯伏
OM はオリジナルの、最も強力な Mantra サウンドです。 ほぼすべてのマント ラの一部であり、純粋な最高の振動を引き起こします。 スリは敬虔な敬意の タイトルです。 マハは素晴らしいことを意味します。 Ganapati は、象徴的な 神として象徴されている Ganesha の別の名前であり、強さと強靭さを表してい ます。 彼は障害の除去と成功の恩恵を受ける
2. OM Namah Sivaya
主シヴァへの俯伏
シヴァは禁欲主義者と隠者の主です。 彼はヒンズー教の三位一体の一部で す。 ブラフマとヴィシュヌ、他の 2 つはそれぞれ創造と保存に関連していま す。 Siva、Cosmic Dancer は、各年齢の終わりに宇宙を破壊する破壊的なエネ ルギーを支配する。 これは新しいもののための古い作法のプロセスです。よ り個人的な意味では、Siva のエネルギーであり、より低い本質が破壊され、正 の溝に向かう道です。
3. OM Namo Narayanaya
ビシュヌ卿への俯伏
ナラヤナは世界の保護者であるビシュヌの名前です。 創造の後、主が宇宙に 命じるのはビシュヌのエネルギーです。 定期的に人間の姿をとって、人類に 利益をもたらすために地上に生まれたのはビシュヌです。 世界の流れに密接 に関わり、人生の調和を保つ人々は、神のこの側面に引き寄せられます。
4. OM Namo Bhagavate Vasudevaya
主の神、ヴァスデヴァへの俯伏 バガヴァンは主を意味し、ヴィシュヌを指しています。 ヴァスデヴァは、 「すべての物に、すべての物が守られている人は、クリシュナの名前です。ク リシュナは、すべての神から最も愛されています。彼はバガヴァッドギタの源 泉であり、世界の教師であると考えられています。 、すべての東部の宗教的 な人々の中で最も人気のあるものの 1 つはクリシュナに描かれている。
5. Hari OM
OM ビシュヌ
ハリはビシュヌの別名です。 それは、彼に避難し、彼らの否定的な行為を破 壊する人々の過去の行動を許すその側面です。 したがって、ハリは、世界救 い主と同様に、人の救いの救い主であり、ガイドです。
6. OM Sri Ramaya Namah
ラーマ神殿への俯伏 ビシュヌの化身であるラマは、義を支え、美徳を捧げる目的で地上で生きてき ました。彼の人生はラマヤナの主題です。 ラマは完璧で責任ある人生を送っ ていました。 ラーマとシータは、夫と妻の間の信心深い関係を示しました。 彼らはすべての家計と家族のためのモデルです。
7. OM Sri Durgayai Namah
母 Durga への俯伏 最高神は、性質や属性がなく、すべての性質と属性を含んでいます。 男らし い原則はまだ重要ですが、女性の原則とバランスを取る必要があります。 男 性的で女性的なのは、同じコインの表裏ではありません。 Durga は神の母性面 を表しています。 彼は、神性が現れる力、すなわちシャキティです。 Durga は力です。 彼女は保護者であり、恩人でもあります。 ヒンズー教の神話によ れば、シヴァの純粋な意識は、母親の存在を形作るために結ばれました。彼女 は一般的に虎に乗っていて、花や武器を運ぶ武器を 8 つ持ち、祝福のジェスチ ャーを与えます。
8. OM Sri Maha Lakshmyai Namah
偉大な母ラクシュミへの俯伏
ラクシュミは豊かな提供者です。 ビシュヌの仲間として彼女は豊かで豊かな 肉体と精神的な身体を与えることで、3 つの世界の保全に助けます彼女は腕を 開いて贈る蓮の花に立っている美しい女性として描かれています。
9. OM Aim Saraswatyai Namah
母親 Saraswati への後遺症 すべての学習の源であり、芸術と音楽の知識の源である Saraswati の bija です。 彼女はブラフマの仲間であり、知恵と知識を授与するための新しいアイデアや 物事の創造に関わっています。創的な芸術の人々によく崇拝されています。
10. OM Sri Maha Kalikayai Namah
母親カリストへの俯伏 カリは、この世の否定的な性質の破壊と根絶に責任を負う神の様相です。 彼 女は個人を宇宙の組合に解散させる神性の変容的な力です。 マハ・カリはす べての神性の表現の中で最も恐ろしいものの一つです。彼女の寛大な性質の強 さのために、このマントラにはほとんど人が入らない。
11. OM Sri Hanumate Namah
祝福されたハヌマンへの俯伏
ハヌマンは献身の完成です。 彼はラマ卿の偉大で無私の信者です。 ヒンドゥ ー教の伝統では、彼は風神の息子であるため、半神であると考えられていま す。 彼は大きな力と勇気を持っています。
12. Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare
私の主よ、ラマ! 私の主クリシュナ!
Hare は、神を呼び出すための栄光に満ちた形式です。Rama と Krishna は、ビ シュヌの最もよく知られ、最も愛された化身の 2 つでした。 彼らは人類を永 遠の救いに導くために、この地球上で人間の誕生をしました。 これは現在の 時代に神の実現を達成するための最も簡単で確実な方法であるマハ・マントラ です。
13. OM Sri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Rama
ラマへの勝利
ジャヤは「勝利」または「叫び声」を意味する。
14. Sri Rama Rama Rameti, Rame Rame Manorame,
Sahasranama Tattulyam, Rama Nama Varanane
これらすべてのラーマ神聖な名前は、神の最も高い名前に等しい
このマントラはゴシップと背中を噛んで治療し、アイドル状態のチャットチャ
ットで失われた時間を補う
15. OM Tryambakam Yajamahe Sugandhim Pushtivardhanam
Urvarukamiva Bandhanan Mrityor Mukshiya Mamritat
私たちは、甘い香りがいっぱいで、人間に栄養を与える三眼の主(Siva)を崇 拝します。 キュウリがブドウから切り離されても、私を束縛から解放するこ とができます。
これは Maha Mrityunjaya Mantra です。 病気を取り除き、事故を防ぎ、解放を 与えます。 それは毎日繰り返されるべきです。
16. OM Namo 'stute Mahayogin Prapannamanusadhi Mam
Yatha Twachcharanam Bhoje Ratih Syadanapayini
大いなるヨギよ、あなたに挨拶! あなたの足元に落ちた私に指示してくださ い。そうすれば、私はあなたの蓮の足で確実な喜びを見つけることができま す。
これは自己降伏のためのマントラです。 それは、個人的な欲望のない純粋な 心で繰り返されるべきです。
■GAYATRI MANTRA
OM Bhur Bhuvah Swah, Tat Savit ur Varenyam
Bhargo Devasya Dheemahi, Dhiyo Yo Nah Prachodayat
私たちはイーシュヴァラの栄光を熟考します。誰が宇宙を創ったのですか、崇拝されるの は誰ですか、知識と光の具体例は誰ですか、すべての罪と無知を取り除く者は 誰ですか? 彼は知性を啓発してもらいたい。
OM
Symbol of the Para Brahman パラ・ブラフマンのシンボル
Bhur
Bhu-Loka (Physical plane) Bhu-Loka(物理面)
Bhuvah
Antariksha-Loka (Astral plane) Antariksha-Loka(アストラル平面)
Swahn
Swarga-Loka (Celestial plane)
スワルガ・ロカ(天体)
Tat
That, Transcendent Paramatman それは、超越パラマートマン
Savitur
Ishwara or Creator イシュワーラ、創造者
Varenyam
Fit to be worshipped or adored 礼拝や崇拝に合う
Bhargo
Remover of sins and ignorance, Glory Effulgence 罪と無知の除去、栄光の救済
Devasya
Resplendent, Shining 光り輝く輝く
Dheemahi
We meditate 私たちは瞑想します
Dhiyo
Buddhis, Intellects; Understandings 仏教徒、知性; 理解
Yo
Which, who
Nah Our
Prachodaya
Enlighten; Guide; Impel 悟り; ガイド; インペル
■別の神々のガヤトリマントラ
Gayatri は特定の長さとメートルの詩です。 上記の Gayatri はヴェーダ・マント ラの中で最も神聖なものの一つであり、「Vedas の母」と呼ばれていますが、 この詩の形は多くの神を称賛し呼び出すためにも使用されます。
1. OM Ekadantaya Vidmahe kratundaya Dheemahi, Tanno Danti Prachodayat
これはガネーシャのガヤトリーです。
2. OM Narayana ya Vidimahe Vasudevaya Dheemahi, Tanno Vishnuh Prachodayat
これはビシュヌのガヤトリーです。
3. OM Tatpurshaya Vidmahe Sahasrakshaya Mahadevaya Dheemahi, Tanno Rudrah Prachodayat
これはシヴァのガヤトリです。
4. OM Dasarathaye Vidmahe sitavallabhaya Dheemahi, Tanno Ramah Prachodayat
これはラーマのガヤトリーです。
5. Om Devakinandanaya Vidmahe vasudevaya Dheemahi, Tannah
これはクリシュナのガヤトリーです。
6. OM Katyayanyai Vidmahe Kanyakumaryai Dheemahi, Tanno Durga Prachodayat
これは Durga の Gayatri です。
7. OM Mahadevyai Cha Vidmahe Vishnupatnyai cha Dheemahi, Tanno Lakshmih Prachodayat
これはラクシュミのガヤトリーです。
8. OM Vagdevyai Cha Vidmahe Kamarajaya Dheemahi, Tanno Devi Prachodayat
これは Saraswati の Gayatri です。
9. OM Sarvasammohinyai Vidmahe Visvajananyai Dheemahi, Tannah Shaktih Prachodayat
これは Shakti の Gayatri、Cosmic Power です。
10. OM Gurudevaya Vidmahe Parabrahmane Dheemahi, Tanno Guruh Prachodayat
これは Guru の Gayatri です。
11. OM Bhaskaraya Vidmahe Mahadyutikaraya Dheemahi, Tanna Adityah Prachodayat
これは Surya の Gayatri、太陽です
■ニルグナ・マントラ
サグーナ・マントラは形態をとっているの一方で、ミルグマ・マントラは形態があ りません。 呼び出されるべき神の神や個人的な側面はありません。 むしろ、 抽象的な Mantras と Vedantic の公式を使用して、すべての創造物との識別を主 張します。 人々は多くの異なる気質を持っているので、すべての霊的な称賛 者が個人的な神格に描かれているわけではありません。 多くの人は、宇宙を さまざまなエネルギーパターン、すべてのものが相互に関連しあって相互に関 連していると認識しています。
このタイプの気質のために、抽象的なマントラは瞑想者が宇宙全体と識別する 振動を作り出します。 これらのマントラの繰り返しによって、瞑想者は個人 のアイデンティティを失い、自然と合併する。彼は、その均質な基層、存在す
るすべてのエネルギーや基盤、存在するすべてのエネルギーや力に根ざしてい
ることを認識している。
すべてのマントラは、宇宙の抽象的で最高のマントラである OM に隠されて います。 OM は Sabdabrahman の振動、すなわち神の明白な象徴です。 しか し、それは神と同一であってはならない。 宇宙は OM から来て OM にあり、 そこに溶け込んでいます。 AUM は、時には書かれているように、人間の三重 の経験をカバーしています。 A は物理的平面を表し、U は精神および宇宙飛 行機を表し、M は深い睡眠状態および知性の手の届かないあらゆるものを表 す。 OM の超越的な音は、通常の耳ではなく、Yogis によってのみ聞こえま す。
アルファベットの文字はすべての音と文字の根元である OM からの発音です。 A はボーカル装置が発することができる最初の音であり、M は最後である。 間には U の中音域があります.OM を構成する 3 つの音はすべての音を取り囲ん でいます。 その範囲外の言語、音楽、詩はありません。
すべての言語と思考はこの言葉から生じるだけでなく、宇宙そのもののエネル ギー振動です。普遍性のために、OM は教祖を見つけることができないすべて の人によってマントラとして使用できます。 しかし、その非常に普遍性と特 定の形式の欠如は、初心者が把握することを非常に困難にします。 心は、OM のような形式のない抽象的なマントラに集中できるように、非常に強くなけれ ばなりません。
OM の Japa 瞑想は心に多大な影響を与えます。 この言葉で設定された振動は 非常に強力です。耳の上に手を持ち、それを打つことによって、初歩的な物理 レベルで振動を体験することができます。 同様にイントネーションされた他 の音は、頭の中で同じ振動力を持つことはありません。
正しく発音され、音は深くて調和のとれた振動で臍から進み、徐々に鼻孔の上 部で現れる。 喉頭と口蓋は響きのあるボードです。 舌または口蓋の部分が触
れられない u が発音されると、音は舌の根元から舌の音の端まで転がります。 M は最後の音であり、唇を閉じることによって生成される。 OM は神経系に 一定の効果をもたらし、精神に恩恵を受けるでしょう。 正確に発音され、物 理的な身体のあらゆる原子を喚起して変換し、新しい振動を作り、休眠する身 体的および精神的力を目覚めさせる。
いろいろな神々が一つの最善の側面であるように、さまざまなビージャ(bija)、 すなわち種のマントラは最高のマントラの側面です。 Bija Mantras は 50 種の 原始音から直接得られた種の手紙であり、非常に強力です。 一般に、ビージ ャ・マントラは一文字で構成されていますが、HREEM のようなものもありま す。 表面には音そのものが全く意味を持たないように見えますが、それぞれ は重要な内神秘的な意味を持っています。 宇宙の各要素には対応する bija が あります。 エーテル、空気、火、水、そして地球の音は、HAM、YAM、 RAM、VAM、LAM などです。すべての神はまた、それ自身のシード音節を持 っています。 彼らの本来の力のために、bija Mantras は一般に伝授のために与 えられません。 それらの上のジャパは、純粋な状態にある人々によって練習 されてもよく、その使用には複雑な儀式が先行している。
■抽象的なマントラ
1. Soham
私は私です
瞑想者は存在そのものです。 彼は形式のない、質のない、過去、現在、未来 なしである。 債券や制限は、ソーハムを心にしっかりと固定している志願者 を制限するものではありません。
2. Aham Brahma Asmi
私はブラフマンです
Aham Brahma Asmi は素晴らしいベダンの式です。 瞑想主義者は、常に存在し ているブラフマンと 1 人であると主張する。 そうすることで、彼は身体と心 に閉じ込めを否定し、アブソリュートとの団結を肯定します。
3. Tat Twam Asi
それはあなたの芸術 「それ」は永遠のブラフマン、「あなた」は瞑想者です。 Tat Twam ヴェーダ ンの声明の中で最も偉大なものの 1 つで、創造の絶対的な基盤であるブラフマ ンと同じ個人を特定しています。
4. OM
OM の翻訳はありません。 3 つの文字 A、U、M で構成されています。これは 3 つの期間、意識の 3 つの状態、存在のすべてを表します。 A は覚醒状態、U は夢の状態、M は深い睡眠状態である。 OM には nada と bindu が含まれてい ます。 ナダは長母音であり、ビンデュは閉じた唇で作られたハミング・サウ ンドで、マントラが終わる。
■ビジャ・マントラ、神秘的な種子の文字
1. HAUM
このマントラでは、Ha は Siva であり、au は Sadasiva です。 nada と誘導は、 悲しみを解消するものを意味します。 この Mantr Lord Siva と一緒に崇拝され るべきです。
2. DUM
ここで、Da は Durga を意味し、u は保護することを意味します。 ナダは宇宙 の母親を意味し、ビンデュは行動(崇拝または祈り)を意味します。 これは Durga の bija Mantra です。
3. KREEM
このマントラカリカを崇拝する必要があります。 Ka は Kali、ra はブラフマ ン、ee は Mahamaya です。 ナダは宇宙の母であり、ビンデュは悲しみの捨て 者です。
4. HREEM
これは Mahamaya または Bhuvaneshwari のマントラです。 Ha はシヴァを意味 し、ra はプラクティス、Ee はマハマヤを意味します。 ナダは宇宙の母であ り、ビンデュは悲しみの捨て者です。
5. SHREEM
これはマハ・ラクシュミのマントラです。 Sha は Maha Lakshmi Ra は富を意味 します。 私は満足して満足しています。ナダは現れたブラフマンです。ビン デュは悲しみを払う人です
6. AIM
これは Saraswati の bija Mantra です。 Ai は Saraswati を表し、bindu は悲しみの 払い人です。
7. KLEEM
これはカマリジャです。 Ka は Kamadeva、欲望の主を意味する; それはまた、 クリシュナ卿を意味する。 La は感情の主でもある天国の支配者である Indra を意味します。 Ee は満足または満足を意味します。 ナダとビンデュは、幸福 と悲しみをもたらす人々を意味する
8. HOOM
このマントラでは、ハはシヴァ、そしてユーはバライラです。 Nada は最上の 者であり、bindu は悲しみの払い戻しを意味します。
9. GAM
これは Ganesha bija です。 Ga はガネーシャを意味し、悲しみの払い主を縛る
10. GLAUM
これはまた、ガネーシャのマントラです。 Ga は Ganesha を意味します。la と は、au が光沢や光沢を意味し、bindu は悲しみのディスペラーです。
11. KSHRAUM
これは Narasimha のビハであり、Vishnu 主の非常に激しい半人半ライオンで す。 Ksha は Narasimha、ra は Brahma、au は上向きの歯を意味し、bindu は悲 しみの払い戻しを意味します。
マントラの科学は非常に複雑です。 蛇のかみ傷や慢性疾患の治癒などの特定 の目的のためには、マントラでさえありますが、これはより低いオーダーで す。 現代の世界では、肉眼的な振動の力は物理療法に利用され始めており、 その可能性は他の分野でも活かされています。 古代インドの賢者たちは何千 年も前にこの洗練を受けていました。 彼らは、人間の意識の面に浸透し、OM の Go Beginning の経験であり、OM に溶け込む神の振動に到達するために、全 体的かつ微妙な状態で音を使用しました。
■マンドラを使った瞑想
ジャパ瞑想には、何千年もの間テストされ、健全な心理的および自然の原則に 基づいたさまざまな実践的助けがあります。
薔薇のビーズの話は、西洋の経験に最も馴染みのあるジャパの形です。 縄文 に似たジャパマラは、マントラの繰り返しでよく使われます。 それは、覚醒 を促進するのに役立ち、物理的エネルギーの焦点として作用し、リズミカル な、連続的な暗唱への援助である。 それは 108 ビーズで構成されています。 追加のビーズ、meru は、他のビーズよりわずかに大きい。 1 つのマントラが 各ビードに列挙されている場合、ジャパは 108 回、または 1 回マラが行われた ことを示す信号である。 指はメルルを横切るべきではありません。 それに達 するとビーズは手で逆さまになります。 マントラを反対の方向に動かして、 マントラを朗読し続けます。 親指と第 3 の指がビーズを転がすと、精神的に 陰性である人差し指は決して使用されません。 ロザリオは、臍の下に垂れ下 がってはいけません。使用しないときは、きれいな布で包んでください。
始める前に適切な祈りをすることで、清らかな感情が誘発されます。 目が閉じて、集中して集中しているのは、アジナチャクラの眉間か、心のアナハタチ ャクラのどちらかに集中している。自分の選ばれた神格と闘士の助けを必要と する。 マントラは明瞭に、間違いなく発音されなければならない。なぜなら それは神格そのものと同じものである。反復はあまりに速くなくてはならない し、その意味にも考える必要がある。 スピードは、心がさまようようになっ たときだけ増やすべきです。 心は自然に時間の経過とともにゆっくりと漂い 出そうとするので、練習を通して警戒し続ける必要があります。
関心を維持し、疲労を避け、同じ音節の定常的な繰り返しから生じることがで きる単調性を打ち消すためには、さまざまなジャパが必要です。 これは、ボ リュームを変更することで実現できます。 マントラはしばらくの間、大声で 繰り返すことができ、次に囁いて、精神的に朗読することができます。 心は 多様でなければならない、あるいは疲れてしまう。 しかしながら、感覚を欠 く機械的な繰り返しでさえ、大きな浄化効果を有する。 浄化のプロセスが続 くので、感情は後になります。
可聴反復は vaikhari japa と呼ばれ、囁きやハミングによって行われるものは upamsu japa と呼ばれます。 精神的な繰り返し、manasika japa は、最も強力で す。 精神的な集中が必要である。なぜなら、心は時間の経過後に止まる傾向があるからである。 大声で話すアイアパの利点は、慎重に使用すべきであ り、世俗的な音と気晴らしをすべてシャットアウトすることです。
この種の活動には慣れていないので、最初は初心者が 5〜10 分後にあまりにも 早く諦めてしまうかもしれません。 この場合の音節は無意味な単なる音節で あり、それ以上のものはない。 しかし、中断することなく少なくとも 30 時間 は忍耐することによって、彼は自分自身の意識に働く時間を与え、利益は数日 で感じられるでしょう。
マントラが繰り返されている間に選ばれた神のイメージを瞑想することは、ジ ャパの効能に驚異的なものです。 サウンドとフォームが対応し、お互いを強 化します。 健全な振動だけで、注意と献身で作られた場合、志願者の意識の 形を作り出すことができます。 このプロセスは、心臓領域または眉間の空間 における神格を視覚化することによって、非常に容易にすることができる。 視覚化によって、神の様々な属性を認識する必要があります。 主が心の中に 座って、心と心に純度を出させ、マントラの力で彼の存在を明示していると感 じてください。
したがって、Siva を瞑想する際に、物理的エネルギーは Mala ビーズを巻きつ けることに焦点を合わせます。 三番目の目と象徴的な三日月、蛇、三角形、 ドラムなどの神のイメージは、あるレベルで心を占めています。 Mantra OM Namah Sivaya は同時に繰り返されており、別のレベルでは意識に組み込まれて います。 マントラの反復には累積的な効果があり、継続的な練習でそれは力 を得る。 ジャパの瞑想は言葉による運動よりもはるかに多いことは明らかで す。 それは完全な吸収の状態です。
結びつく祈りと休息は重要です。 ジャパの練習が終わったらすぐに言葉遣い に飛び込まないようにしましょう。 約 10 分間静かに座って、一つは主に感銘 を与え、彼の存在を感じるべきです。 日常的な任務が始まると、霊的な振動 はそのまま残るでしょう。 この電流は、何が関与していても常に維持される べきです。
手作業で仕事をするときは、手を差し伸べて神に心を捧げましょう。 彼女の 友達と話しながら編み続けている女性のように、精神的なジャパを維持するこ とができます。 練習では手動による作業が自動化されます。 マントラが一日 中繰り返されると、神の意識は自分の人生に浸透します。
マントラの執筆、likhita japa は、もう一つの補足的な形式のジャパです。 マン トラは、この目的のために用意された特別なペンとノートを毎日書くべきで す。 それは 30 分間行わなければならず、その間に完全な沈黙と集中が観察さ れる。 執筆中に、同時に意識的に印象が強くなるように精神的にマントラを 繰り返す。 Likhita japa は、どの言語やスクリプトでも実行できます。 それは 志願者が集中して瞑想につながるのに大いに役立ちます。 このプラクティス は、何をしているかにかかわらず、指導し保護する神のエネルギーの絶え間な い振動を助けるのに役立ちます。
高度な瞑想は、指導者の指導なしには試みるべきではありません。 Bija Mantras と Sri Vidya のような特定の神秘的なマントラは、彼らとよく知り合わ ない人やサンスクリット語で繰り返されるべきではありません。 不適切に繰 り返されると、彼らは実際に霊的なシステムに害をもたらす可能性がありま す。 資格を持たず、これらの先進的なマントラの力を壊した教祖にアクセス できない人は、自分のマントラに集中すべきです。
神聖なマントラは、長い期間にわたって拡張された濃縮されたジャパの瞑想で ある、purascharana に使用されます。 purascharana を実行するとき、志願者は 毎日 japa のために特定の時間数を脇に置いています。 マントラは、マントラ の各音節ごとに 100,000 回繰り返されます。 マントラは、一定の数のマントラ が列挙されるまで、正しい遵守感を持って、特定のやり方で感情をもって繰り 返されます。 マハ・マントラのゆっくりした繰り返しは、完成するのに 3 年 もかかるかもしれません。 施術者は、purascharana に関して聖書に定められて いる特定の規則と規則を遵守し、それらの差し止め命令に従って完全な食事規 律を遵守しなければならない。
アヌシュタナは、何かの目的や目標を達成するための宗教的緊縮の練習であ り、最高のものは霊的である。 成功のためには、願望は精神的でなければな らず、練習を通して視野に入れておくべきです。 緊張の厳しさは、さまざま な種類がありますが、志願者の憲法と健康状態によって決まります。
japa anushthana のために、神 Mantra は望ましい目的に従って選択されるべきで す。 彼の個人的な神性はクリシュナかもしれないが、崇高な音楽を作ってい たければ、彼はサラスワティのマントラを繰り返し、精神的な障害を取り除く ことを望むなら、彼はガネーシャ・マントラを選ぶだろう。 ジャパの瞑想 は、心が集中しており、外界を考えずに、長期間にわたって行われます。 こ れにより、所望の目標が達成される。
他のタイプのジャパ瞑想もあるかもしれませんが、広い理論と技術は大きく変 わりません。 信仰と献身に接近し、忍耐をもって行われたジャパは、神 - 実 現への最も直接的な道です。
■８章 クンダリーニとチャクラ
■ハタヨガ瞑想 - クンダリーニ
クンダリーニは個々の体の宇宙の力です。 それは電気や磁気のような重要な 力ではありません。 それは精神的な潜在的なシャクティまたは宇宙の力で す。 実際には形はありません。 すべての人間の中に休眠しているのは、眠っ ている眠っている神聖なシャクティです。 この神秘的なクンダリーニは、 Sushumna Nadi の口の方を向いています。 それが目覚めたとき、それは蛇のよ うなくすんだ音を作ります、それゆえに蛇の力とも呼ばれます。 クンダリー ニはスピーチの女神であり、すべての人に賞賛されています。 彼女自身は、 ヨギンによって目を覚ましたとき、イルミネーションを彼のために達成する。 彼女は自分自身のために解放と知識を与えるのは彼女です。 彼女はまた Saraswati とも呼ばれています。彼女はすべての知識と至福の源です。 彼女は 純粋な意識そのものです。彼女はブラフマンです。彼女はプラナ・シャクテ ィ、最高権力です。 世界が存在するのはこのシャクティです。 創造、保存、 解散は彼女の中にある。Swami Sivananda - Kundalini Yoga
Kundalini Yoga、または Laya Yoga と呼ばれることもありますが、Hatha Yoga の 最高の瞑想体験です。 それは、教師の下で練習している上級生向けです。 そ れは、精神的な身体とその構造の徹底的な知識と、物理的および精神的な体の 偉大な浄化を必要とします。クンダリーニ・シャクティは原始的であり、宇宙 の力であり、些細なことではありません。 適切な準備なしでそれを喚起しよ うとする早期の試みは、志願者の精神的、肉体的、心理的バランスに大きなダ メージを与える可能性があります。 指導者の指導と恵みは絶対に必要です。
クンダリーニの瞑想では、すべての人間の中に休眠している神の力が喚起さ れ、身体の精神的な中心であるチャクラを通して引き上げられます。 頭の上 には、最高の意識の座席、個人と絶対意識の組合が起こります。 これは Shivti、すなわち Kundalini と Siva 卿の組合として象徴的に表現されています。
■クンダリニ・シャキティ
宇宙の平衡は、正と負、男性と女性、静的と動的の極性によって維持されま す。 宇宙に存在するものは何でも、大宇宙は存在し、人間、微小環境です。 男性的受動的地上戦 Siva は頭の王冠に位置する 7 番目のチャクラであるサハス ララに住んでいます。 女性の能動的な力であるシャクティは、脊柱の根元に 隙間を空けている。 これは、体内の宇宙の力の現れであり、潜在的な潜在的 な状態にある。 物質力ではなく、すべての有機物と無機物の根底にある原始 的な精神的、霊的な力です。 覚醒するとその螺旋状の上向きの動きのため に、それは蛇の力と呼ばれ、脊椎の根元にコイル状の蛇として描かれていま す。 クンダリーニの覚醒はシヴァ主との組合につながる。 それは最高の意識 と精神的な啓発の状態です。
ハタ・ヨガは体を訓練することによってクンダリーニを目覚めさせる。 ナデ ィを浄化し、アストラルチャネルを通ってプラナを制御します。 ハタヨガの 物理的な姿勢によって、神経系が調子を変え、エネルギーの上昇に耐えられる ようになります。 それは、ボディロックとシール(mudras と bandhas)によっ てプラナの流れを規制しています。 Kriyas は、特別なクレンジング技術は、 身体の内部の器官を浄化し、息をコントロールします。 激しいプラナヤマ、 アサナ、瞑想は、しかし、十分ではありません。 精神的な浄化は無私の奉仕 を必要とします。すべての存在において最善の者を見て奉仕することは、精神 的な進歩にとって不可欠です。
クンダリーニとその動きのためのチャンネルは肉体には見いだせません。 身 体のすべての部分は、アストラルの体に対応しており、両方の体は物質の面に 依存しています。 クンダリーニが上昇する通路である 7 つの精神センター、 すなわちチャクラとスシュムナナディは、アストラルの体にあり、神経叢と脊 髄に対応しています。
ヨーギの理論によると、およそ 72,000 のナディ、アストラル神経管があり、そ の中で最も重要なものは、アストラル体の脊髄に対応するスシュムナである。 それの両側には、左右の交感神経線に対応するイダとピンガラと呼ばれる 2 つのナディがあります。 プラナ、生命力がそれらを流れる。 それがそうである 限り、人間は世界の活動に従事しており、時間、空間、因果関係に縛られてい ます。 しかし、スシュムナが動作するとき、彼はそのような制限を超えてい る。
西洋の解剖学は総体的な形態の機能しか認識しないが、Kundalini Yoga は微妙 なレベルで作用する。 したがって、志願者は、主要なナディの完全な知識を 持っていなければなりません。 スシュナムナディは、尾骨の第 2 椎骨である ムラドララチャクラから、頭の冠のブラフマンマンドラまで伸びています。 物理的な脊髄は、灰白色の脳の問題で構成され、脊柱の中で懸垂されていま す。 このコードの中には、海綿体の中央部と呼ばれる中央の管がある。 この 脊柱管内に位置するスシュムナは、いくつかの下位区分を有する。
激しい赤色のスシュムナの中には太陽のような別のナディ、バジラ、光沢が あり、太陽のように光沢があります。 chitra の中には、Brahma nadi として知 られる非常に細かい、小さな運河があります。 クンダリーニが目を覚ます と、ムラドラチャチャクラからサハスララまで、この運河を通ります。この運 河には、それぞれが異なる意識状態を代表するすべての主要なチャクラが存在 します。
Chitra nadi は身体の最も重要な部分であり、時には「天国の道」と呼ばれてい ます。下肢には、ブラフマ・グランティ(Brahma Granthi)または「Brahma の 結び目 "この閉塞は、クンダリーニが興奮して、小脳のナディの終点に向か って上向きに通過するときに浸透します。
■チャクラ
6 つのチャクラは、最終目的地のサハスララチャクラまで、スシュムナに沿っ た道の駅です。 彼らは意識と幸福の特定の調子だけでなく、微妙な、重要な エネルギーのための保管場所と意識している彼らは密接に関連している肉体の 脊髄と神経叢の対応するセンターを持っています。 所定の方法で物理的中心 部で生成された振動は、微妙な中心部において特定の所望の効果を生じさせ る。 チャクラの位置と身体の対応する中心は次のとおりです。
1.ムーラダーラ:脊柱の下端において、仙骨叢に対応する
2. スワディスタナ:生殖器の領域では、前立腺叢に相当する
3.マニプラ:太陽叢に対応する臍で
4.アナハタ:心臓では、心臓叢に相当する
5.ヴィシュッダ:喉頭領域では、喉頭神経叢に相当する
6.アジナ:眉間の三叉口、海綿静脈叢に相当する
7.サハスララ:頭の冠に、松果腺に相当する。
瞑想の間、各チャクラはある数の花びらを持つ蓮のように視覚化される。 muladhara、swadhisthana、manipura、anahata、vishuddlia、ajma chakras はそれぞ れ 4,6,10,12,16、2 枚の花びらを持っていますが、サハスララは 1000 枚ありま す。 花びらの数は、チャクラから出てくるナディの数と位置によって決定さ れ、それにハスの外観を与えます。 kundalini が休眠しているときに下向きに 垂れ下がり、ナディは上向きに上がる。
各花弁には 50 のサンスクリット文字の 1 つが付いており、クンダリニがチャ クラを通過する際に生成される振動を表しています。 これらの音は潜在的な 形で存在し、ナディの振動として現れたとき、集中中に感じることができま す。 花びらと音の振動に加えて、それぞれのチャクラは、それ自身の色、機 能、要素、主宰神と双子、または神秘的な振動と同様に、特定の力を表す独自 の幾何学的形態を持っています。
チャクラを見つける方法はいろいろあり、そのすべてが正面から背面に接近す る可能性があります。 当初は集中点ではなくムラダラ、マニュキュラ、アマ ハタ、アジナを地方として考えるのに役立つかもしれません。 背中からチャ クラの位置を特定しようとすると、チャクラからチャクラまで脊髄に沿って直 接的に濃度が上がります。 正面から近づくと、脊柱の基部から臍、心臓、喉 などに移動します。意識は常に内在化され、エネルギーセンターを示す内振動 を経験するのに受け入れられます。 すべての演習では、快適な瞑想的な姿勢 が仮定されるべきである。 ストレートな背骨が不可欠です。
チャクラは、すべての包括的な音の振動である OM を様々なピッチで唱えるこ とによって焦点を合わせることができます。 muladhara チャクラの濃度を固定 すると、OM は最も低いピッチで唱えられます。 その後、連続する各中心部の 領域に脊髄を移動させると、ピッチが毎回高くなります。 OM 音は徐々に知覚 できなくなります。 もう一つの方法は、インディアンの音階を利用して精神 センターを見つける方法です。 規模と原理的なチャクラの間には明確な関係 があります。 Sa は muladhara に対応し、swadhistahna には re、マニプラには ga、anahata には ma、vishuddha には pa、da は ajna、sahasrara は ni にそれぞれ 対応します。
クンダリーニが目を覚ますと、例外的に純粋なヨギがなければ、それはサハス ララに直接進まない。 1 つのチャクラから別のチャクラに移動しなければなら ず、集中と忍耐が必要です。 それは後退し、大きな努力で再び育てなければ ならないかもしれません。 クンダリーニがアジナチャクラに持ち上げられた としても、それを維持することは困難です。 Sri Ramakrishna、Sri Aurobindo、 Swami Sivananda のような偉大なヨガだけが長時間そこに残すことができまし た。 kundalini が最終的に ajna から sahasrara に上昇するとき、合一が起こる。 しかし、ここでも長い間続くわけではありません。 長くて連続的な練習が行 われた後でさえ、進化した熟達した熟達者は恒久組合と最終的な解放を経験する。
クンダリーニが興奮する速度は、志願者の純度、進化の段階、無礼、精神神経 と重要な鞘の浄化、そして解放の渇望によって決まります。 当然のことなが ら、自然は力を目覚めさせ、準備が整うと学生に知識を与えます。 彼がそれ を完全に吸収するまで、深い重要性は何も彼に明らかにされない。
チャクラの瞑想を容易にするために、物理的にも呼吸的にも、他にも数多くの練習があります。 このような瞑想は、グルの指導のもとに行われなければな らず、そして数ヶ月の浄化と準備の後でなければならないということを強く強 調することはできません。 しかし、教師は、生徒に力や必要な自己規律を与 えることはできません。
■ムーラダーラチャクラ
muladhara チャクラは脊柱の根元に位置しています。それは色が黄色で、地球 の原則を表す正方形の曼荼羅を持ち、ラムの bija Mantra を持っています。 紅 色の 4 つの花びらは、ヴァム、サム、擬似、サントの音の振動に関連付けられ ています。 これらのバイヤは、右上の花びらから始まり、時計回りの方向に 読み込まれます。 ブラフマは統治神である。 このチャクラ内で、クンダリー ニは休眠しています。 ここにはまた、ブラフマ・グラニティ(Brahma granthi)、すなわちブラフマの結び目があります。これは厳しいサダナと強制 的に浄化されなければならず、クンダリーニが上昇するためのものです。
muladhara の瞑想は、kundalini の知識とそれを目覚めさせる手段を与えます。 それは、呼吸と心のコントロールと、過去、現在、そして未来の知識を与え る。
■スワディスタナチャクラ
生殖器領域にあるスシュナムナに位置するスワディシュタナチャクラは、身体 の下腹部、腎臓などを制御します。 その要素、水は、白い三日月と関連付け られ、bija は vam です。 6 つの朱色の花びらは、バム、バム、マム、ヤム、マ ム、ラムで表されています。 ビシュヌは主宰する神です。
瞑想はチャクラの三日月に固定されています。 それは水の要素を支配し、霊 的な力、究極の知識と宇宙の実体の知識を与えます。 多くの不潔な資質は消 滅します。
■マニプラチャクラ
マニキュラチャクラは、臍にある sushumna nadi にあり、太陽神経叢に対応し ています。 その中央の赤い三角形の曼荼羅には、その要素、火災が含まれて います。 ビハ・マントラはぞっとする。 ダーク、ダム、マム、タム、トム、 ダム、ダム、ネームパム、薬によって表現されています。 支配する神はルド ラです。
このチャクラにうまく集中している人は、火の恐れがなく、病気もない。
■アナハタチャクラ
アナハタチャクラは、心臓部のスシュムナにあります。 その要素空気は、そ の中心にダビデの星のような形の煙の色の曼荼羅に位置しています。 その bija はヤムです。 12 の深い赤い花びらは、カム、カム、ガム、ガム、ナム、カ ム、シャム、ジャム、ジャム、アイム、タムとサムで表されます。 イシャは 支配的な神です。
Sabahabrahman の原音である anahata 音がこのセンターで聞こえます。 アナハ タチャクラの瞑想は、純粋な質、宇宙の愛と様々な精神力を与えます。
■ヴィシュッダ・チャクラ
vishuddha チャクラは、喉の底の sushumna ナディに位置し、身体の喉頭神経 叢に対応しています。 それはまた、第 5 の宇宙飛行機に対応する。 純粋な青 い円の中で、その要素、エーテル。 種子 bija はハムです。 16 個の煙草の紫色 の花弁には、サンスクリット母音が含まれています:am、am、im、im、um、 um、rm、rm、lm、lm、em、aim、om、aum、am、 支配する神は Sadasiva で す。
集中して最終的にこのチャクラで瞑想を達成する彼は大きな成功を収めていま す。 彼は 4 つのヴェーダの完全な知識を享受し、過去、現在、未来を知って います。
■アジナチャクラ
sushumna の ajna チャクラは、眉間の空間、trikuta に対応しています。 OM は、このチャクラの種の手紙であり、心の席であり、その中の純粋な白い円で 見つけられます。 それぞれの側には、純粋な白い 2 本の花びらと、サンスク リット文字のハムと ksham で表される振動があります。 この要素は、未分化 のエネルギーと物質の原始雲である avvakta です。 パラマシバは支配的な神で す。
このセンターで首尾よく瞑想する者は、過去のすべての生活のカルマを破壊 し、解放された魂になります。 直感的な知識は、原始的な力と魂の座である このチャクラを通して得られる。 それは、ヨガが意識的に死の時にプラナを 置くことです。 すべてのヨギ、特にジャナニスは、このセンターと OM に集 中しています。
■サハスララチャクラ
sahasrara は、他の 6 つのセンターの上とその上の微妙なセンターです。 他の すべてはそれに密接に関連しています。 頭の冠に位置し、それは身体の松果 体に相当する。 それにはサンスクリット語のアルファベットの 50 文字を繰り 返した 1000 本の花弁があります。 シヴァの住居です。
新生児の前頭部として知られている頭部の頭頂部は、「ブラフマの穴」である ブラフマンドラと呼ばれています。 死の時、先進のヨギが身体から離れてい くと、それは開いて爆発し、プラナがそれを逃れる。
Kundalini Shakti が sahasrara で Siva と統一されると、Yogi は極度の至福を経験 する。 彼は、無意識の状態と最高の知識に到達する。 彼は完全に開発された jnani になります。