- 眉間（あるいは鼻頭）
- 脳下垂体
- 松果体
■松果体がアジナと言う説
「密教ヨーガ(本山博著)」には以下のようにあります。
アジナは脊髄の終わったところに対応して位置し、三つのナディが合流して、ちょうど糸のように結び目のようになっています。この結び目は、ルドラ・グランティまたはシヴァの結び目と呼ばれています。肉体の上ではアジナは松果腺に対応するといわれます。体表の部分では、眉間がアジナと密接な関係にあります。そのため、アジナに精神集中する場合、ふつうは眉間に集中します。「密教ヨーガ(本山博著)」
これがヨーガで割と一般的な認識のように思います。
■脳下垂体がアジナで松果体がサハスララと言う説
流派によってはこの論も時々目にします。
■アジュナ（アジナ）と第三の目が異なると言う説
「伝導瞑想（ベンジャミン・クレーム著）」には以下のようにあります。
アジュナ・チャクラは第三の目ではありません。第三の目（心眼）は実際に頭の内部にありますが、アジュナ・チャクラは前面にあります。第三の目、心眼というものは、その弟子自身の活動によって創造されるものです。鼻柱の背後に位置する脳下垂体はアジュナ・チャクラに関係しており、頭の中心にある松果腺は頭部センター（頭の頂点）に関連しています。「伝導瞑想（ベンジャミン・クレーム著）」
伝導瞑想は私は詳しくありませんが、この流派は独特の言葉の定義があるようです。用語はヨーガの定義そのものではありませんが、内容は興味深いです。以下のように続きます。
瞑想は、これらの分泌腺の活動を徐々に増大します。脳下垂体と松果腺の活動が瞑想を通じて活発になるにつれ、各々から発する輝き、光が拡がり、両者の間に磁気的接触ができ、二つのセンターが重なり合うところに一つの場ができます。そこに第三の目が生まれるのです。そして高度な霊視が利くようになります。これはアジュナ・チャクラそのものとは異なったものです。「伝導瞑想（ベンジャミン・クレーム著）」
これは興味深い記述です。用語を抜きにしてこの内容を踏まえますと、脳下垂体と松果体の両方が重要になるわけですね。この流派の瞑想方法は以下のように説明されています。
ですから、伝導瞑想をするとき、あなたは注目を第三の目に保持するのではなく、眉間にあるアジュナ・チャクラに保つのです。そこに何か圧迫を感じるのは、エネルギーがそのセンターを通じて流れているからです。「伝導瞑想（ベンジャミン・クレーム著）」
この指示は「密教ヨーガ(本山博著)」の内容と類似していて興味深いです。
■眉間と鼻頭
バガバッド・ギータの６章は瞑想について記載されており、6章13節には「鼻先を凝視する」と書かれてあります。このことをもって、流派によっては眉間ではなく鼻頭に集中しているようです。その流派には流派なりのやり方がありますのでとやかく言うことではありませんが、「あるヨギの自叙伝」でスリ・ユクテスワは以下のように説明しています。
言語ナシカグラム（鼻の先）の真の意味は、いわゆる鼻の頭ではなく、”鼻の上”のことだ。つまりそれは眉間の霊眼の位置をいっているのだ。「あるヨギの自叙伝（ パラマハンサ・ヨガナンダ 著）」
ここでもやはり、眉間の集中のことが言及されています。
アジナチャクラの位置については諸説あれども、実際のところは何処も変わらなくて、言い方が違うだけなのでしょう。いわゆる第三の目が脳下垂体と松果体の間にできるとすれば諸派によってアジナチャクラが脳下垂体だったり松果体だったりするのも頷けます。どちらも半分当たっているということでしょう。
■神智学
「神智学大要 第1巻 エーテル体（アーサー E.パウエル 著）」には、眉間がアジュナー（アジナ）であると書かれています。
同じ神智学系の「チャクラ（C.W.リードビーター 著）」にもアジナーが眉間だと書かれています。
■１３チャクラ システムにおける脳下垂体と松果体
「フラワー・オブ・ライフ 第2巻（ドランヴァロ・メルキゼデク著）」には脳下垂体と松果体と１３チャクラ システムに関する興味深い洞察が記載されています。
どうも松果体が「見る」とき、すなわち脳下垂体にエネルギーを投射するとき、第三の眼の知覚が生じるようなのです。「フラワー・オブ・ライフ 第2巻（ドランヴァロ・メルキゼデク著）」
これも、上記の伝導瞑想の記述と類似していて興味深いです。